《亚洲永久免费播放片网址3344v》

亚洲永久免费播放片网址3344v是一部由迫井政行 导演,由米尔亚姆 等演员主演的动作 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🎍)子中(💘)庸(🍻)，小(🥢)人(ren)反中庸。君(jun1)子(⬛)之中(zhong)庸也，君(🎍)子而时中；小人(ren)之中庸(💂)(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(🆓)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰：(🐿)"道(🏰)(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者(🖨)(zhe)过之，愚者不及也(🧘)。道之(zhi)不(bu)明也，我(😂)知之(zhi)矣：贤者(📤)(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及(🕵)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(🐑)味(🧀)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(🖐)(dao)其不(💩)行(🐱)矣夫！"子(zi)曰(💙)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩(🕳)言，隐恶而(er)扬善，执其两端(🌁)(duan)，用(yong)其中于民(🔢)，其(🦍)斯(🧡)(si)以(🕖)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(👄)曰''予知''，驱而纳(na)诸(👎)罟陷阱(jing)之(🏙)中，而莫之(👪)(zhi)知(zhi)辟也。人皆(🔪)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(🛒)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(🚲)庸，得(🕋)一善(⏩)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(🌭)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(📽)与？(📴)抑而强与(yu)？(💰)宽柔以教(🍓)，不(bu)报(💠)无(wu)道，南方(fang)之强也(🐶)(ye)，君子(👬)居之(🐎)(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(🤴)(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(🆗)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(🍓)(dao)而(er)行，半途(🐊)而废，吾弗能已(🧓)矣。君(jun1)子(📲)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(🥡)(zhi)。君(🌴)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(🥙)(yu)，可(ke)以(💃)与知焉；及其至也(🍆)，虽(sui)圣(🐵)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(🏹)焉(💄)；(😥)及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🙅)所不能焉(😖)(yan)。天地之大(🦅)也(ye)，人犹有所憾。故(🥘)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；(♐)语(👷)小，天下(😔)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(🔦)，鱼跃于(🦋)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(🤳)及(✒)其至(zhi)也(🏓)，察(👺)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(🙀)。人之(🆒)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(😣)(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(🌳)(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(🙆)治(😮)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(🔐)不愿，亦勿施于(🥦)人。君子之道(dao)四，丘未能一(🔋)焉(yan)：(💖)所求(qiu)乎(🔼)子，以(🐿)事(🌏)(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(😮)(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(🚠)(xiong)，未能也；(🐀)所(🏩)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(🐁)(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(💶)余不敢尽；言(🅱)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(⬜)(su)其位(✴)而(📵)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(♓)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(🕜)难：(🥒)君子无入而(🤱)(er)不(📫)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(💟)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(👢)(xia)不(😂)尤人。故(gu)君(🥏)(jun1)子(👆)居(ju)易以俟(🖼)命(♌)，小(⏱)人(📎)行险以(🏣)侥幸(🏨)(xing)。"子(zi)曰：(🍁)"射(🚂)(she)有(🔡)似(👷)乎(hu)君子；(🚠)失诸(🥇)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(🚻)。君子(zi)之道(🎻)(dao)，辟(😴)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(🎗)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🎒)(se)琴(🥚)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(🥅)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(🎨)(qi)帑。''"子曰：(✳)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(🛩)(qi)盛矣(❗)乎(hu)！视(shi)之(🙉)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(🧠)不可(💛)遗。使天(🥋)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(💅)洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(💔)射思！''夫微之显(🦑)(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(📗)如此夫(🔲)。"子(zi)曰(🦁)(yue)："舜(㊙)(shun)其(qi)大(🔦)孝也与！德为圣(sheng)人(✔)，尊为天(tian)子(🤚)，富有四海之内(nei)。宗(🎿)(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(⏩)其(qi)位，必(🔏)(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其(⏭)寿。故天(tian)之生物，必(⏹)因其材(🧚)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(🤓)：''嘉乐(🧖)君(jun1)子(💣)，宪宪(⚾)令德(🍔)。宜民(🥋)宜人，受(shou)禄于(🤱)(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(🙅)忧(🎤)(you)者，其惟文(wen)王(🤤)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(🐚)武王为(🕤)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(😌)缵(zuan)大王、王季(🥟)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(🦓)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(🤶)。尊为天子，富(🛄)有四海(🥐)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(🍛)(bao)之(🚭)(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(🕣)德，追(🤒)王(wang)大王(💧)、王季，上(shang)祀先公以天子(🌇)之(💻)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(🌧)以(yi)大夫(fu)，祭以士(🌒)(shi)。父为(🍻)士，子为大夫，葬以(👡)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(🔡)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(🉑)(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(🤟)也(🅱)。"子曰(yue)："武(🕥)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(🤔)人之志，善述人(ren)之事者也(📔)(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(👻)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(🚢)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(🤼)，所以(🏍)辨(😂)贤也，旅(👤)(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(🃏)其(🏓)(qi)礼，奏(zou)其(😙)乐(💠)(le)，敬其(qi)所尊(⛺)(zun)，爱(ai)其所亲(🕙)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(⏹)之(👈)礼(li)，所以(yi)事(😅)(shi)上(shang)帝也(🀄)。宗庙之礼，所以祀乎其(➕)先(🗻)(xian)也。明乎郊(⏬)(jiao)社(🈶)(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(🛶)诸掌乎！"哀公(🤫)(gong)问政。子曰："文、武之政，布(🚭)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(👊)举；其人亡(wang)，则(✅)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(🕖)(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道(⚾)(dao)以(yi)仁。仁者人也(🛹)，亲亲为大；义(🛋)者(🥉)(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不(🌼)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(💂)亲；思(👨)事亲，不(🚧)可以(yi)不知人(ren)；(🕞)思知人，不可以(👆)不(bu)知天。""天下之达道(🍯)五(wu)，所以(yi)行(🐊)(hang)之(👛)(zhi)者(🚄)三(🚨)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(🖤)也，夫妇(🚵)(fu)也(ye)，昆(🕸)(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(🖐)(jiao)也，五者天(tian)下(⭕)之达道(dao)也(🏛)。知(👙)(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(🌛)下(xia)之达德也，所以行(🐳)之者一也。或(🤮)生而知(🐉)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(🆙)；及其成(cheng)功(😄)(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(🐅)近乎(🌲)知，力行近乎仁，知耻(🙇)近乎勇(yong)。知斯三者(🤡)(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所(⚡)天天以修身(👥)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(🙆)治(zhi)人，则知所(🆖)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰(🐐)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(🔕)(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也(➕)，来百工也，柔(rou)远(🔒)(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(⌚)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(🛡)，来百(🥉)工则财用足，夜(👟)夜柔远(yuan)人则四(🏟)(si)方归之，怀诸(🏩)(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(💟)贤(😪)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好(📤)(hao)恶，所(suo)以(🛹)(yi)劝亲(🔦)(qin)亲也；官盛(🤜)任使(shi)，所以(yi)劝(🏈)大(da)臣也；(🐆)忠信重禄(lu)，所以(🍟)劝士也(ye)，时使薄(📦)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(🏁)(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(🙇)善(shan)而(🤶)矜(🗣)不(bu)能(neng)，所(📙)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来(🤑)，所(🕑)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(🔗)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(🦁)废(fei)。言前身(shen)定则不(🧦)(bu)羡，事(shi)前(⚡)定则(ze)不(bu)困，行(🐰)前定则不(bu)疚，道(🔫)(dao)前(🎲)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。