《日日日夜夜人人骑》

日日日夜夜人人骑是一部由柳承莞 导演,由李峻贤 Khan 黄梅莹 等演员主演的恐怖 冒险 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子(🍹)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(🙁)庸。君子(zi)之(🔚)中(zhong)庸也，君子而(er)时(🌱)(shi)中(♊)；(🥞)小人(💐)(ren)之(🖲)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(🛺)(dan)也。"子(zi)曰："中(🈺)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(👓)(dao)之(🐫)(zhi)不行也，我知之矣(🈯)(yi)：知(zhi)者(zhe)过(🎻)之，愚者不及(ji)也。道(☝)(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(🎏)之矣(🖐)：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(🔩)(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(🎣)(neng)知(👍)味也。"子曰(🌪)："道(🔐)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(🚕)知也与(yu)！舜(shun)好问而(🌧)好察(cha)迩(👎)言，隐(➰)恶而扬(🤠)善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(💴)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🕰)(qu)而(🔎)(er)纳诸(zhu)罟陷(🍶)(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(🕰)也。人皆曰''予知''，择(🚒)(ze)乎中(zhong)庸，而(🥍)不能期(🚢)月守(🔐)(shou)也(ye)。"子(💑)(zi)曰(🔰)：(🥣)"回(hui)之为(🥁)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服(🔂)膺而弗失之矣。"子(🖍)(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(🚛)可均也，爵(jue)禄(💹)(lu)可辞也(ye)，白(🤦)(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(🤑)能(neng)也。"子路(🎚)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(😐)与？北(🗡)方(fang)之强(⚡)与(yu)？抑(yi)而强(😕)(qiang)与？(📪)宽柔以(🕷)教(jiao)，不报无道，南方之(🛳)强也，君(jun1)子居之。衽(🌼)金革，死(si)而不厌(yan)，北方(🌠)之强也，而强者(🚟)居之。故君(jun1)子(🍾)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(🍡)，强哉(🍶)(zai)矫！国(😐)无(🏷)(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(👬)曰："素隐(🔮)行(💛)怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(🍐)为之(🧔)矣。君子遵道而(er)行，半(🥧)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(🧜)子依(🕔)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(⬜)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(⏪)人亦有所不知(💃)焉(yan)。夫妇之不肖，可(🖲)(ke)以(yi)能行(hang)焉(✡)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(🍰)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(🕛)犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载(🍼)(zai)焉；语小，天下莫(👓)(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(🐑)天(🐮)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(🦐)也(ye)。君(😻)(jun1)子(➕)之道，造(zao)端(duan)乎(🐹)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(🎥)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(🛑)(yun)：''伐(fa)柯(🐮)伐柯，其(qi)则(🚚)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(🍪)。故君(👫)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(😦)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(🈹)(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(🎆)，以(yi)事(shi)父，未能(🕜)也；所求(qiu)乎臣(🦂)(chen)，以(👙)事(shi)君，未能(neng)也；(😸)所(👻)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(🍔)(peng)友，先(xian)施之(🎯)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(💸)谨；有所不(bu)足，不敢(😀)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；(🏽)言顾行，行顾言，君(👍)子胡不(🐖)(bu)尔！君子(zi)素(🎻)其位而行(😄)，不(bu)愿(午夜yuan)乎(😋)其外。素(😖)富贵，行乎富贵；(😔)素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(📭)乎夷狄；素(su)患难(📞)，行(hang)乎患难：(🔹)君(🚱)子(zi)无(😅)入而(💐)不自(📒)得(de)焉。在上位(🐲)不(bu)陵(🤪)(ling)下，在(🚌)(zai)下(xia)位不(🤙)援(💖)上，正己而不求于(🔌)人(🆙)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(💯)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险(⛽)以侥幸(xing)。"子曰(🎂)："射(😧)有似乎君子；失(🥍)(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(📩)之道，辟(pi)如(ru)行远(🈶)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(🍺)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi久(🤲)久)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(🍵)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(🛐)(qi)明盛服(🔷)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(🐦)，如(ru)在其左右(〽)。《诗(📊)(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(🖋)(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(🔧)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(🧠)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(😀)子，富有四(si)海(🈯)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(🆎)》曰(yue)：''嘉(🧕)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(📠)(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(🗳)忧者(zhe)，其惟(🎰)(wei)文王乎！以王季(🍝)为父，以武(📊)(wu)王为子，父(fu)作(✏)之，子述之(zhi)。武(😹)(wu)王缵(🤦)大王(⛩)、王(wang)季(🎣)(ji)、文王之(🌋)绪，壹戎衣而有天(🍛)下，身(🙂)不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🉑)。武王末(mo)受命。周(🐘)(zhou)公成(cheng)文(🍯)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(🤭)(shang)祀(si)先公(🚨)以(🕸)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(🍏)为大(🏛)夫(🎾)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士多人。父为(👗)士，子(🚧)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(🙁)(yi)大夫(fu)。期之(🔑)丧，达乎大夫(fu)。三年之(🍏)丧，达乎(hu)天子。父母之(🔕)(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(😩)曰：(🔩)"武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(🤧)(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(🌅)其祖庙(🙃)，陈(🎊)其宗(😛)器(qi)，设(⏯)(she)其(qi)裳衣，荐其(🌰)时(🔅)食。宗庙之(🈸)礼(🔄)(li)，所以(yi)序(🙄)昭穆(🎛)也。序爵，所以(🙏)辨(⏲)(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(⛴)下(xia)为(⏹)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(💛)序齿也。践其位，行其(🤓)礼(li)，奏(zou)其(🙇)乐(☕)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(🐢)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(🕜)(zhi)也。郊社(🤶)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(💓)(ye)。宗庙(miao)之礼(😩)，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎(🧓)郊社之礼(li)、哦尝(⛩)之义，治国(guo)其(🥞)如示诸(zhu)掌(📶)乎(🤟)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(💐)(yue)："文(wen)、(💒)武(wu)之政(zheng)，布在(🖋)方策(ce)。其人(☕)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(🥨)道敏(min)树(🆔)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(🧓)(zai)人，取(🔨)人以(👃)身(🤾)(shen)，修(xiu)身以道，修道以(🍙)(yi)仁。仁(😞)者人(ren)也，亲亲(👿)为大；(📏)义(🍖)者(🏇)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(🥁)(xian)之等，礼(😄)所生也。在(zai)下位不(🌷)获乎(hu)上，民(🕐)(min)不可(ke)得(👖)(de)而治(🔧)(zhi)矣(yi)！故君(🎺)(jun1)子(🍚)不可(♋)(ke)以(🥛)不修身；思修身，不可(🔍)以不事亲；欧洲思事亲，不(🏑)可以(yi)不知(zhi)人；(😯)思(si)知人，不可(ke)以不知(🍀)天。""天下(xia)之(🔤)达(da)道五(wu)，所以行之(🗜)者三。曰：(🌶)君(🔑)臣(chen)也，父子也，夫(⏮)(fu)妇也，昆弟也，朋(👎)友(🏛)之(⬅)交也(🚻)(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(🏭)，三者(🐫)天下(xia)之达德也，所(🌇)以行之者一也。或(⬛)生而知之(🌞)，或(🍽)学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一(🔟)也(🏃)(ye)。或(huo)安而(➗)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；(💒)及其(🔧)(qi)成功，一(🔢)也。"子(🍲)(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(❌)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(🐯)(zhi)斯(🎴)三者(🚯)，则知(zhi)所(🦅)以修(xiu)身；知所以修身，则知所(🔷)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以(🤝)治天下国家(🖥)矣(yi)。""凡为天(tian)下国(🚘)(guo)家(🎽)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(📝)(jing)大臣也，体(🎤)(ti)群臣(💥)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(🕝)(bu)怨(😛)，敬大(da)臣则不(💆)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(🚜)礼重，子庶(🍧)民(🎭)(min)则百(bai)姓77777(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用(🛩)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(🌼)诸侯则(⏩)(ze)天(💈)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(🥙)动，所以(👘)修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(🕴)(de)，所以劝贤(xian)也(👥)(ye)；尊(😟)(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶(😛)，所以劝亲亲也；官(🍙)(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(🐰)以(yi)劝百(bai)姓(🏽)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(🎳)劝(quan)百工(😞)也；送往(wang)迎(🦈)(ying)来(🗽)，嘉善而矜不能，所以柔远(🛶)(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(🍴)(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(🕰)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定(🔪)则不困，行前定(🧦)则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。