《7777夫妻性爱自拍》

7777夫妻性爱自拍是一部由唐雅婧 导演,由王少玲 Charging 刘青扬 王姿允 等演员主演的冒险 动作 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(🕗)(yong)。君(jun1)子之(🏘)(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而(📠)时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(💈)也(ye)。"子曰："中(😼)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(🚠)也，我知之(♟)矣(🍑)：(🗿)知者过(🍋)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(🌯)(ming)也，我知(zhi)之矣：(🕑)贤者过之(💕)，不(🌐)肖(xiao)者不(🌀)及也(😔)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(🚆)(fu)！"子曰："舜(shun)其大(💎)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而(🤠)(er)好察迩言(yan)，隐(🤽)恶(🌧)而扬善，执其(👾)(qi)两端，用其中于(yu)民，其(🍖)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(⌛)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(🍭)期月(yue)守(🥗)也。"子(zi)曰："回(🤾)之(🔇)为人(ren)也，择乎(hu)中(🏅)(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(🦔)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(⚽)可(📙)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(💤)可蹈也(🎷)，中庸(🖌)不可(🧕)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？(😺)抑而强与(yu)？(🔜)宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(💤)之强(😥)(qiang)也，而(📐)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(💋)不流(liu)，强哉矫(🐝)(jiao)！中立(li)而(🐬)不倚(🗨)，强(🤤)(qiang)哉矫(🎁)！国有(you)道，不(⛰)(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(✴)(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫(📤)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(📐)(hang)怪(⏲)，后世(shi)有(🦉)(you)述(⬜)(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(☝)能(neng)已矣。君子(❌)依乎中(🎢)(zhong)庸，遁世(🍑)不见知而不悔，唯(wei)圣(😃)者(🤑)能之。君子之(💁)道(😷)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(📆)肖(🚋)，可(🕛)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(🕰)亦(🚥)(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天(🦄)韩日地之大(🙋)也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(🍂)(gu)君子(🐋)语(yu)大，天下莫能(neng二区)载(zai)焉；语(yu)小(😳)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🤥)(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(🐉)其(💿)上下(🍴)察也。君(jun1)子之(〰)道(🧐)，造端乎夫妇；(🚾)及其至也，察乎天(💇)地。"子曰(yue)："道不远人(🍞)(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🌵)(ke)伐(🐻)柯，其则(ze)不远。''执柯以(🤾)伐柯，睨而视(🧖)之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(🥦)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(🕴)于人。君子(zi)之道四(🔮)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(⛔)求乎子，以事父，未(🏸)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(🤭)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(🐹)，先(xian)施之，未能也，庸德之(💄)行，庸言之谨；有所(💡)(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(📛)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(🍪)言，君子(zi)胡不尔(🖊)！君(🔑)(jun1)子素(🥛)其位而(👞)(er)行(hang)，不愿乎其外(👪)(wai)。素富(fu)贵，行(🌁)(hang)乎富(fu)贵(📄)；(🚅)素贫贱(jian)，行(🧝)(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(🈳)患难，行(🌘)乎(hu)患(huan)难(nan)：君(🎤)(jun1)子无(wu)入而(🚡)不自(🚳)得焉。在上(🔁)位不陵下(🥩)(xia)，在下位(🏞)不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(💣)。故君子(😛)(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行(㊗)(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(🍣)子(🗳)；失(shi)诸正(🗑)鹄(hu)，反求诸其身。君(🔴)(jun1)子(🏯)(zi)之道，辟如行(🥇)(hang)远必自迩，辟如登(🏫)高必自(🔞)卑。《诗(shi)》曰(🎙)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(🕦)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🌂)。''"子(🛎)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(🍱)(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(😠)(er)弗见，听之而弗闻，体(🧞)物而(🗽)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(🥞)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(💚)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(🏯)(yue)：''神之(🔙)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🙍)之不(🛠)可(📰)掩(yan)如(🍤)(ru)此夫(🥋)(fu)。"子曰："舜(🍕)其(qi)大孝也(🌓)(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(🔠)子，富(fu)有四海(🐣)(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(🌤)。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(🐕)其(qi)禄，必(⛓)得(🐇)其(qi)名，必得(🏤)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(🕳)(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(😘)令德。宜民(🚳)宜人(🖇)(ren)，受(😕)禄(lu)于(🅾)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天(🖖)(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(🐙)忧(🍶)(you)者，其惟(🌒)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(🍻)季、文王(🎴)之(👽)绪，壹戎衣(🥔)而有天(🏚)下(🦑)，身不失天(🍥)下之(zhi)显名。尊为(🙊)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(🦋)大(da)王(💝)、王(🐊)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🥥)侯大夫，及(ji)士庶人。父(⛺)为大(🐵)夫，子为士，葬以(😵)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(🔶)以士，祭以(🖍)(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(〽)(zhi)丧，达(💞)乎天子。父母(🤖)(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(🌯)王、周(zhou)公，其(🐈)(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(🕉)(zhe)，善继人之志(🏉)(zhi)，善述人(🐗)(ren)之事者(📱)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(y精品i)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(🔠)(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(🧚)上，所以逮(dai)贱(🗓)也(📕)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(💾)，行(㊗)其礼(🙌)，奏其乐，敬(🌐)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(🏫)死如事生，事(⬜)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(📤)(zhi)至也。郊(jiao)社(🔹)之礼(li)，所以(yi)事(🎣)上帝(😁)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(⭕)其(qi)先(xian)也(ye)。明(🌞)乎郊社之礼(🧓)、哦尝之(📟)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(🛩)。子曰："文、武之(🚊)(zhi)政(⬛)，布(bu)在(🔍)方(fang)策。其(🦍)人(ren)存，则(ze)其(👴)政举(🐯)(ju)；其(😿)(qi)人亡(👗)，则(🅿)其(🌨)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(♊)(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(🎒)(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以(😽)(yi)仁(🚭)。仁者人也，亲亲为(🔬)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(⭕)生也。在(zai)下位不获乎(🐎)上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(🐦)事(shi)亲(🐩)，不可(ke)以(👵)不知人；思知(z一区hi)人，不(bu)可(🥉)以(yi)不知(💠)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所(🈺)以行(😡)之者三(⚡)。曰：(🐊)君臣(🔦)(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(❣)友之交(jiao)也，五者天(tian)下(🖐)之达道也。知，仁，勇(🗓)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(🍂)行之(🐱)者一(yi)也。或生(🍪)而(🐻)知之，或(🚼)(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；(🥪)及其知之，一(yi)也。或安(an)而(🍝)(er)行之，或(huo)利(li)而(⭐)行(🍰)之，或(🤗)勉(mian)强(qiang)而行之；及(🎾)其成(😽)(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎(🐦)仁，知耻近(🐿)乎(hu)勇。知斯三者，则(🍐)(ze)知(zhi)所以修(♋)(xiu)身(㊙)；知(🙊)所以修身，则知所以(🚤)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(🚳)知(zhi)所以(🍳)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(⏫)下国(🏖)家(🤭)有九经，曰：(🍫)修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(⛔)，敬(🐵)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(🎹)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(👖)(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(⚪)(qin)则(🐅)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(🕯)臣则不眩，体群(🤾)(qun)臣(🍜)则(🌦)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(💻)(zu)，柔远人则(🙅)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；(📂)尊其位，重(chong)其禄，同其(🈳)好(hao)恶，所(🏮)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(📨)也；忠(😕)信重禄(✋)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(🎶)(lian)，所(suo)以劝百姓也三区；日省(sheng)月(yue)试(🚶)(shi)，既(🥇)廪称(🔃)(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往(🔶)迎来，嘉善(🌪)(shan)而矜不能，所以柔远(✴)(yuan)人(🔚)也(🈯)(ye)；(🏴)继绝世(shi)，举废国(🎟)(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(🥋)以时，厚往而(🔲)薄(👫)(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(🎚)。""凡为(wei)天(tian)下(📜)(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(📀)立(li)，不豫则(🤦)废(fei)。言前身定(ding)则不(🗄)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(🎴)(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。