《日日操天天》

日日操天天是一部由桃丽丝·戴 导演,由张涵予 等演员主演的恐怖 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼(🔍)(ni)曰：(⏸)"君子(😨)中庸，小人反中庸(yong)。君子之(🦀)(zhi)中(😂)庸也，君(🌸)子而时(shi)中(🤨)；小人(r人人en)之中庸(yong)也，小人(👅)而无(😫)(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(👃)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(🏞)(zhi)矣(yi)：(🥊)知(zhi)者过之(⛏)(zhi)，愚者不及也(🐏)。道之(📠)不明(ming)也，我知之矣：贤(😅)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(👪)莫(mo)不(🔊)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰：(🚂)"道(🏃)其(👁)不行(💕)(hang)矣夫！"子曰：(🧖)"舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(😡)(shan)，执(🎊)其两端，用其(🏽)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(🛩)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(📄)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(🕝)，而莫之知(zhi)辟(😉)也。人皆曰''予(yu)知(💶)''，择(ze)乎中庸，而(er)不(🏳)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(💏)(ze)拳拳服(📭)(fu)膺(ying)而(er99tv)弗失之矣(👀)。"子(zi)曰(yue)：(🚝)"天下(xia)国家(jia)可均也(🔙)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(🈯)(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(💱)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(🤟)(yu)？北方之(zhi)强(📎)与(🧐)？抑(⤵)而(er)强(🔀)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(🌦)道，南(🔸)方之强(🌎)(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(💊)厌，北(〽)方之强(qiang)也，而(♎)强者居之。故君子和而(📡)不流，强哉矫(jiao)！中(🍀)立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(👖)变塞(🚢)焉，强哉(zai)矫！国(📟)无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(😡)曰："素隐行怪(🏳)(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(🌰)。君子遵(zun)道而行(🔞)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(🥘)中(zhong)庸，遁世不见知而(🏈)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(♈)(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(🐼)(yi)能(neng)行焉；及其(👋)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(🎓)所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(😻)下(😝)莫(mo)能载焉(🐘)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(🛂)察(cha)也(ye)。君(🎓)子之(zhi)道，造(zao)端乎(👋)夫妇；(⬛)及其(💼)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰：(🌗)"道(🛍)不远人。人之为道而(👣)远(yuan)人(🌭)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🖇)伐柯(🐎)，其则(ze)不(bu)远(🔷)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(♊)，犹以(👆)为(wei)远。故君子(👋)(zi)以人(🚠)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(🙌)。君子(zi)之道(🛃)四，丘(🌦)未能一焉：(📣)所(suo)求乎(🎄)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(🚐)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(🙆)；(🐢)所(🤨)(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(🏼)行，庸(yong)言之谨；(😒)有所不(🉑)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(🍷)，行顾言(yan)，君(🎅)子胡(hu)不(🏼)(bu)尔！君子素(💄)(su)其(qi)位而(🕗)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(💫)(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(🥛)乎夷狄；素患(🚹)难，行(🍁)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(🧢)上(👑)，正己(🚏)(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(🏈)。上不怨天，下(xia)不尤(🍚)(you)人。故君(🧞)子(🐽)(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰：(🔀)"射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(🙎)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(🤣)自迩，辟如登(👻)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🍐)鼓(gu)瑟琴。兄(👸)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(🐉)，乐尔妻(qi)帑(⛸)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(🕗)矣(📱)乎！"子曰(🕎)(yue)："鬼(👜)(gui)神(shen)之为德(🥙)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🙋)之(🏺)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(😩)(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(🐝)，洋(🎧)洋人做(🉐)乎(hu)如在(zai)其上，如在(🚉)其(qi)左(🚙)右(you)。《诗》曰(🤝)：''神之格思，不可度(du)思！矧(💿)可(😧)射思！''夫微(wei)之(👾)显(xian)，诚(⏱)之(🏰)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(🗃)(zi)曰(🕺)："舜(shun)其(🙆)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(㊙)。宗庙飨之，子孙保之。故(🎍)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(🥓)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(🦏)(cai)而(er)笃(📀)焉(yan)。故栽者(🚳)培之，倾者(😏)覆(fu)之。《诗》曰(🕎)：''嘉(🍾)(jia)乐(🧕)君子，宪宪令(🦃)德(de)。宜民(min)宜人(🍘)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(🥑)之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(🔳)(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(🍆)父(🎹)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之(🏫)。武(🆙)(wu)王(🚿)(wang)缵大王(⤵)、王季(ji)、文王之绪(👨)(xu)，壹戎(🔔)(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之(🗂)显名(ming)。尊为(wei)天子(🦅)(zi)，富有四(⛱)海之(🔴)(zhi)内。宗(📺)庙飨(xiang)之，子(🍵)孙保之。武王(⭐)(wang)末(🤫)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(🚩)(cheng)文、武之(🎬)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(🚍)礼也，达(da)乎诸侯(🚊)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(📄)，葬以大夫(🏝)(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(💅)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(🐔)大(🗒)夫(fu)。期(qi)之(🦌)(zhi)丧，达乎(🖲)大夫。三(san)年(👒)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(❎)，无(🐍)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(👒)曰："武王、周公(💜)(gong)，其(🍊)达孝乎(🆎)(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(🍲)(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(⚓)者也(ye)。春秋(🍀)修(📨)(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(⛴)(shang)衣，荐其(😶)(qi)时(♎)(shi)食(shi)。宗(❤)庙之礼，所(suo)以(🚆)序昭穆也(ye)。序(📌)(xu)爵，所以(yi)辨贵(😀)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(🏕)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱(🍮)也。燕(🐣)(yan)毛(👭)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(🌂)(si)如事(🎉)生，事亡如(🚹)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(🐅)(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(😿)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(🎅)郊(jiao)社(she)之礼(🗳)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🤦)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(⤵)其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(🐣)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(👁)也者，蒲(❎)卢也。故(🧜)为(wei)政(zheng)在人，取人以身(🌉)(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(✂)宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(⚽)也(ye)。在(🏧)下位不获乎(🔋)上，民不(bu)可得(🤜)而治(zhi)矣(✏)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不(🗃)修身；(👘)思(si)修身，不(bu)可(ke)以(📵)不(bu)事亲(🧝)；思事亲，不可以不知人(💩)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(❣)知(✈)天(tian)。""天(👹)下之达(♎)道(dao)五，所以(🎹)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(🚶)(wu)者天下之(zhi)达(da)道(🙍)也(🔹)。知，仁，勇，三者(😾)(zhe)天下之达(da)德(de)也(😲)(ye)，所(👳)(suo)以行(🌋)之(💩)者一也。或生而知之，或学而知之(🍇)，或(huo)因(yin)而知(❣)之；及其知(🐫)之(zhi)，一(🥊)也。或安而行(🐥)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；(🆗)及其(🍻)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue爽人)近乎知，力(🕋)行近乎仁(ren)，知(🔉)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(👎)所以(🔫)修身；(⚡)知所以(😎)修身，则知(zhi)所(⛰)(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治(🌤)天下(🍽)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(🐗)(xiu)身也(👂)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(🐓)也(ye)，敬(🛺)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(🌸)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(🏫)怨(yuan)，敬大(🏣)臣(❗)则不眩(🔒)，体(ti)群臣(🥒)(chen)则士(🛥)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(🔴)足(zu)，柔远(💶)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(🤬)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(😱)谗远色，贱(🥍)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(🔕)；(🛳)尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(🎄)(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；(🎺)忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(🉑)敛，所以(yi)劝百姓(🐋)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(🚟)百工(gong)也；送(🤺)往迎(⬛)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(🎢)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(📽)(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来(🐭)，所以怀诸侯(💭)也。""凡(💬)为(wei)天下国(📯)(guo)家有(😔)(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(⚓)(ze)废(⛹)(fei)。言前(🈯)(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(🚸)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。