《精品国产大片wwwwwwwAPP》

精品国产大片wwwwwwwAPP是一部由Rauno 导演,由康斯坦斯·多利 奥玛尔·梅特瓦利 等演员主演的爱情 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🛄)曰："君子中庸(🏹)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(🐔)也(⛽)，君子而(er)时(🛍)中；小(🍶)人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(🌂)乎(hu)！民(🔳)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(⬛)行(hang)也，我知之(zhi)矣：(👳)知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(⛷)(zh网站i)不(🥁)明也，我知之(zhi)矣：贤者(🚬)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(🦔)不饮食也，鲜能知(zhi)味(💴)也(🏺)。"子曰："道其不(🦂)行(📽)矣(🧡)(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(🎻)与！舜好(hao)问(♍)(wen)而好(hao)察(cha)迩(🐗)言，隐恶而扬(🐅)善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以(🧚)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)：(🕧)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(❄)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(🚎)。"子曰："回(🛀)之为人(🤗)(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(👆)拳服膺而弗(🔨)失之(🥦)(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(🗿)路(lu)问强(qiang)。子(🚙)曰："南方之(zhi)强(🚿)与(yu)？北方之强与？抑而强(🏤)与？宽(kuan)柔以教，不(👹)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君(😱)子居之(zhi)。衽金革，死而(🚬)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(🈸)之。故(🌜)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(🥩)倚(yi)，强(😶)(qiang)哉(🤡)矫！国有道(dao)，不(🐀)(bu)变塞焉(yan)，强(🎿)哉(zai)矫(🤡)(jiao)！国无道，至(zhi)死(⚽)不(🏜)变，强(qiang)哉(🗓)矫(jiao)！"子(📅)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵(🏁)道而行，半(🙆)途而(🌝)废(fei)，吾(wu)弗能已(🛸)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(🐨)世不(bu)见(🌋)知而不悔，唯圣者(😅)能(neng)之。君子之(👉)道(🔬)(dao)费(🚒)而隐(yin)。夫妇之愚(🍑)，可以与(⚓)知焉；及其至(zhi)也(🖇)(ye)，虽(🙈)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🎡)(yi)有所不能(🔹)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(🔇)憾。故(🌾)君子语(👐)(yu)大，天(🌭)下(xia)莫能载(🎎)焉(yan)；语(👕)小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(😟)：''鸢(🍎)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🐄)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(🐚)；及其至也，察(🥎)乎天地(di)。"子(🎁)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(🛋)。人之(🕛)为道(👑)而远人(🥇)，不(bu)可以(🌎)为道。《诗(🍓)(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(🌛)违(wei精品)道(dao)不(bu)远(🍸)，施诸己(🙏)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(🌱)(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(🎌)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(🔂)(neng)也；所(suo)求(✏)(qiu)乎弟(⏬)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(🔯)(shi)之，未能也，庸(🚞)德之(🤞)(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(⏰)，有余不敢尽(jin)；(📱)言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(📽)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(❣)(hu)其(qi)外。素(su)富(🆔)(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(🤥)，行乎夷狄(💪)；素患难，行乎(👐)(hu)患难(nan)：君子(🐕)(zi)无(wu)入而不自得焉(❔)。在(🖌)(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(🧛)而不求(qiu)于(yu)人，则无(🧣)怨。上不怨天，下(📰)不尤人(ren)。故君(jun1)子居(👨)易(🥋)以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(🐴)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(🖖)(zi)迩，辟如登(😊)高(🤔)必自(🚲)卑。《诗》曰：''妻子(🎨)好合(😕)，如(🔩)鼓(🏥)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(🎺)室(shi)家，乐尔(er)妻帑(😓)。''"子(🉐)曰(🚗)：(🛠)"父(🦊)母其顺矣乎(hu)！"子(🎞)曰(yue)："鬼神之(🧦)为德(de)，其盛矣(🔅)(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(📽)(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(🍞)(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(📓)承祭(📿)(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(💱)：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(🎼)！''夫微(🕕)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(🐚)！德为(🚖)圣(😤)人，尊为天子，富有(🔈)(you)四(si)海之内。宗(🐚)庙(miao)飨之(🆖)，子孙保(🌠)之(📠)。故(🆘)大德必得(🙇)其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必(♓)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(⛳)栽者(🎯)(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(💏)，受禄于天。保佑(🙀)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(🤓)(zuo)之，子(📉)述(🕛)之。武(wu)王缵大(da)王、(🛏)王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(💇)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(🚘)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(⏹)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫(💿)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(🛒)以大夫。期之丧(🚒)，达乎(hu)大夫。三年(🌖)之丧(⭐)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(🍗)孝者，善继人(😴)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(🏟)(shang)衣，荐其(📡)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(💚)(yi)序昭(📫)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(💼)(suo)以逮(dai)贱也。燕(🚿)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(🛴)其(qi)所尊，爱其所(🍵)亲(🕛)，事死(🚞)(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(❗)也(ye)。郊社(📶)之礼(🗺)，所(🗂)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(🔢)(she)之(zhi)礼、哦尝(🎌)之义(yi)，治(🗞)国其如(🍍)示诸掌(⛏)乎(🏺)(hu)！"哀(🔉)公问(wen)政。子曰：(🔷)"文、武之(zhi)政，布在方(💆)策。其(🍇)(qi)人(👩)(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；(📟)其人(ren)亡，则(🏃)(ze)其(qi)政息。人道敏政(⚾)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(🎟)者，蒲(pu)卢(🔠)也(ye)。故为政(zheng)在(⏫)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(🎑)道(dao)以(yi)仁(🐙)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(🥜)(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🕍)之等(📷)，礼所生也(🥇)。在下(🖱)位(📷)(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(🚽)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事(🤶)亲；思事(🛃)亲，不可(ke)以不(👲)(bu)知(zhi)人；思(😞)知(🔟)人(ren)，不(bu)可(ke)以(🏳)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(💶)以(yi)行(hang)之者(🤩)(zhe)三。曰：君臣也，父子(🏒)也(👰)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(⏪)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(😴)以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而(💼)知(✈)之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(🛬)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(🕙)而行之，或利而(🕓)行之(🚟)，或勉(🎴)强(🥊)(qiang)而(er)行之(⏺)；及(j亚洲i)其(qi)成功，一也。"子曰(🍍)：(💿)"好学(🏟)(xue)近(🏬)乎知，力(🐍)行(✴)近乎(hu)仁(ren)国产，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(🏙)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(🥠)所(🕖)以治人；知(zhi)所(⬆)以(💞)治人(🍪)(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(❗)(jia)有(🚱)九经，曰：修(xiu)身(🍬)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群(🛣)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(🧀)也，柔(🍈)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(😲)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(🥨)(kun)弟不怨，敬(jing)大(🏎)(da)臣则(🏰)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(🏻)(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(🈵)，来(lai)百工则财用(📠)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸永久(✡)侯则(🔥)天下畏之(zhi)。齐明盛(🌼)服，非礼不(🔪)(bu)动，所以修(xiu)身(🔎)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(👕)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(☕)(chen)也；忠信(🏘)重禄(lu)，所(🦈)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(🖱)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(💇)(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(🕛)百工(🆔)也；(🌪)送(song)往迎(ying)来(📋)，嘉善而矜不(💇)能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(🛫)绝世(shi)，举废国，治(👵)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄(🧟)来，所以(💓)(yi)怀诸(🕶)(zhu)侯也。""凡为天下国家有(🐓)九(🦄)经，所(💃)以行(hang)之者一(🍻)也。凡事豫(🅱)则(ze)立，不(🌡)(bu)豫则废。言(🤔)前(🚏)身定则不羡(xian)，事前(qian)定(📬)则(ze)不困(kun)，行前(🚇)定则不疚(jiu)，道前定则不(👇)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。