《红杏成人网》

红杏成人网是一部由道格拉斯·麦金农 导演,由中川大辅 王亚林 Årlin 兰斯·霍华德 埃迪·法可 Harriet 等演员主演的喜剧 科幻 其它 。剧情简介:仲尼曰(🎐)(yue)："君子中(🖊)庸，小(🥐)(xiao)人反(🚞)中(🚪)庸(yong)。君(🎶)(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；(🔃)小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(🕟)："中庸其至(zhi)矣乎(💉)！民鲜能(neng)久(🥒)矣！"子曰："道之(📋)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(🍃)不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(💻)(guo)之(Ⓜ)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(🕌)知味也(🕜)。"子曰：(📳)"道其不行矣夫(🎴)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(🏷)好(hao)问而好(hao)察迩言(🙄)，隐恶而扬(🈂)(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(🤢)其中于(💢)(yu)民，其斯(🏟)以为舜(🛩)乎(🐗)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(🤑)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(🤼)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(⬇)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(🌫)(shi)之矣(yi)。"子(🎢)曰(yue)："天(⤴)(tian)下(⏹)国(🆘)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(🤷)刃可蹈也(ye)，中(🕺)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(🗽)(qiang)与(yu)？北方之(🚚)强与(📎)？抑(yi)而强与？宽柔以教(🚜)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强(🚳)者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流(🍦)，强哉(🗯)矫！中立而不(🖊)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(🎗)(bian)塞焉(yan)，强哉(🀄)矫！国(guo)无道(🎂)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(🥚)(hang)怪，后(🥩)(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(🤧)遵道而行(🦁)(hang)，半(💷)(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾(🕡)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(😍)世不见知而不(bu)悔，唯(🐑)圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之(🎏)道费(🚳)(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(🍙)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(🎱)也(ye)，虽圣人亦(🌆)有所不知焉。夫(😏)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(🛳)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大(😁)也(ye)，人犹有(🔶)所(🖕)憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(📑)，天(🥣)下莫能破焉(🌎)(yan)。《诗(shi)》云(🧓)：''鸢(🎳)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(🥙)其(qi)上下(🧞)察也。君子之(zh五月天i)道，造(🛸)(zao)端(😞)乎夫妇；及其(🚵)至也(🤧)(ye)，察乎天(👥)地(di)。"子(💾)曰：(👃)"道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(🦉)为道而(💇)远(🚀)人，不(💲)(bu)可(💓)(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(⛎)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(🗑)，睨而视之，犹以为远。故君子以(😊)人治人(ren)，改而(🐧)(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(👍)(yuan)，亦(📐)勿施于(🏡)人。君子(🅿)(zi)之(⛱)道四(si)，丘未(📻)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(🤢)(hu)子，以(🛀)事(🍮)父(🧓)(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(🖌)(wei)能也；(🛹)所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(🗺)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(🏉)(bu)足，不敢(🌿)不勉(mian)，有(you)余(🔠)不敢(gan)尽；(⬅)言顾行，行顾(👴)(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(💲)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(🔈)贱；素夷(📺)狄，行乎(😝)夷狄(🧝)(di)；素患难，行乎患难(🅰)：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(⛔)焉。在(zai)上位(🕟)不陵下(🕛)，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(🕴)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(📛)君(jun1)子(zi)居易以俟命(🌱)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(🕸)(zi)曰："射有似(💭)乎君(jun1)子(🥐)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必(✨)(bi)自(zi)迩(🚪)(er)，辟如(🌡)登高必自卑(🥥)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(🚝)。兄弟(di)既翕，和(🏈)乐且(qie)耽。宜(🈺)尔室家(🆒)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰：(💓)"父母(🍥)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(🚐)之而弗(🈚)见，听(ting)之而弗(🐮)闻，体物而不可(🍓)遗。使(🏸)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(🧑)祀(🤙)，洋洋(📃)乎如在(zai)其上，如(🎰)(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(📰)(ge)思，不可度思！矧可射(🎬)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(👑)人，尊(🚥)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(🗯)(nei)。宗(💗)庙(miao)飨之，子(💦)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(⏺)(lu)，必得(de)狠狠其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其(🍹)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(🌟)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(🚒)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(💎)(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(🤾)(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子(🕝)，父(📳)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(✒)。武王缵(zuan)大王(🚏)、王季、(🍵)文王之(🙈)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(🔔)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(🙁)(sun)保(👁)之(zhi)。武王(🍸)末受命。周公(gong)成(cheng)文(🎵)(wen)、武(💜)之德，追(♓)王大(💙)(da)王、(🏍)王(🌰)季，上祀先公以(🍐)(yi)天(🌰)子之(zhi)礼(🖲)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(🤡)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(😃)(da)夫(🚬)(fu)，子(zi)为士(🤝)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(💘)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(🐈)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(😙)天子(♓)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(👒)(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(🎡)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(🌮)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(🧡)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(🎧)，所以(👫)辨(bian)贵贱也(🌚)。序事，所(suo)以(🈵)辨(👨)贤(xian)也，旅(🍵)(lv)酬下(👵)为上(shang)，所(suo)以(✉)逮(👍)贱也。燕毛，所(🍽)以序齿(🥙)也。践其位(wei)，行其礼(🎿)(li)，奏(🚩)(zou)其乐(📱)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(😬)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(🙏)(suo)以事(🌇)上帝也(🈁)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(㊙)示诸掌乎！"哀公问政(🤧)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(🦐)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(🅿)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(🥂)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(🌫)也。故为(😶)政在(zai)人(ren)，取人(🚅)以身，修身(shen)以(yi)道(👼)，修道以(✅)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义(🚡)者宜也，尊贤为大(da)夜夜。亲(qin)亲之杀(👐)(sha)，尊贤(👅)之等，礼(🌶)所生也。在下位不(🤮)获(😊)乎上(🍊)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可(🤥)以(yi)不事亲；思(⚡)事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(🚢)(xia)之(zhi)达道五(🔟)，所(🚼)以(😋)(yi)行之(👠)者(🛰)三(san)。曰：君(🏽)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(🛳)(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(🍿)知之；及其知之(zhi)，一也。或(🐲)安而(🤧)(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行(💮)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(🏙)；(👜)及其成(🔗)功(gong)，一也。"子曰：(🙇)"好(hao)学近乎知，力(💼)行(hang)近乎仁(🤡)，知(😈)耻近乎勇。知(💁)斯三(san)者(zhe)，则(🌳)知所以修身；知所以修身，则(♉)知所以治人；知(zhi)所以治人，则(🕧)知所以治天(🚃)(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(🎁)有(you)九经，曰：修(🔃)(xiu)身也，尊(🉑)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(🏛)诸侯也(🌘)(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(💀)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(🔰)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(🙉)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(🖼)(tian)下(😉)畏(🀄)之(🐑)(zhi)。齐明盛服，非礼不动(🌷)，所以修身也；去谗(㊗)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(♓)(suo)以劝(quan)贤也；尊(🌌)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(🕝)劝亲亲(🛡)(qin)也；官盛任使(🐊)，所以劝(quan)大(🌌)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(😛)，所以(yi)劝(🕞)百姓也(🔰)(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(😚)(suo)以劝(quan)百工也(🍇)(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(🦀)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(🐰)(suo)以(📓)柔远人也(🔄)；继绝世，举废(fei)国(🍣)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(🕐)，所(suo)以行之(zhi)者一也(👱)。凡(fan)事豫(🔈)则(🚭)立，不豫则(🌐)(ze)废(🚴)。言前(qian)身(🗂)(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(👕)定(ding)则不困，行(🏾)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。