《在线视频区》

在线视频区是一部由曹琳 导演,由卡罗琳·福特 黛安娜·洛瑞斯 Stolfi Hayati 等演员主演的喜剧 动作 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(🐠)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；(🐼)小人之中(zhong)庸(yong)也，小(🔬)(xiao)人(📐)而(🕍)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(🖍)之(⚫)不行也(ye)，我知天天(zhi)之矣：知者(zhe)过(⏸)之，愚(yu)者不(🕵)及(ji)也。道(😟)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(📐)(zhe)过(guo)之，不(🚍)(bu)肖者(🌠)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(🔘)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(😺)(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(⏱)"道其不(🏫)行(hang)矣夫！"子曰：(🎺)"舜(🦒)其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(🚕)(cha)迩言，隐恶而(📮)扬(yang)善(shan)，执其两端，用(🕎)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(👝)(xian)阱(〽)(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟(🎑)也。人皆(jie)曰(yue)''予(💴)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(😙)也(🛹)。"子曰(yue)："回(🖕)之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(🥈)(yi)善则拳拳服膺而弗(🌙)失(📙)(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(🔬)？北方之强与(🌀)？抑(yi)而强与(🛡)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(🥅)强(🐨)也，君子居之(🏵)。衽金革，死而(🎳)(er)不厌，北方(fang)之(🉐)(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子(🤒)和(📢)而(🏨)不流，强哉矫！中(zhong)立(🐒)(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(📼)矫(🖨)！国(guo)无道，至(🈲)(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(🤹)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(✅)矣。君(jun1)子(🐔)遵道(dao)而行(📋)，半途(tu)而(er)废(🤚)(fei)，吾(wu)弗能(👲)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🏺)(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(🦔)，可以与知(zhi)焉(🦁)；及(ji)其(🌉)至(zhi)也，虽圣人亦(🚞)有所(🏕)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(🐫)(ke)以(yi)能行焉；(🍬)及(💼)其(qi)至也，虽(✨)(sui)圣(📁)(sheng)人亦(yi)有所不能焉(🈲)。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(🔡)(you)有(you)所憾(♐)。故(🕸)君子语(🚚)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(🍐)(xia)莫(🥫)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(📌)跃于(🍜)渊(😇)。''言其(💼)上下(💴)(xia)察也(ye)。君子之(🌺)(zhi)道，造端(duan)乎(🤩)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(💌)(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(🏺)(ren)之为(wei)道(dao)而远(📸)人，不(bu)可(⏮)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(🎠)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(👔)君子以(🎛)人治人(ren)，改而(🥖)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(🌴)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(🚧)求(🐽)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(👬)，以事(👜)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢(🚉)不(🛑)勉，有余不敢(🐧)尽；(🐰)言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行(🌐)，不愿(🥧)乎其(⏭)外。素(🕜)富贵，行(🐑)(hang)乎富(fu)贵；(🏹)素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(👢)患难(🍋)，行(hang)乎患(🥐)难(📘)：君子(👹)(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵(🏩)下，在(zai)下位不援上(👧)，正(🍓)己而不求(💍)于人，则无怨。上不怨(📌)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(♏)子(zi)居易以(yi)俟(🌳)命(ming)，小人(ren)行(🦕)险以(yi)侥(yao)幸(🅱)。"子曰(🥎)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🕛)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(🎇)如行远必自迩(👐)(er)，辟如登高(⛔)(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(🚛)(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(💧)天天(🚀)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(✏)！"子曰："鬼(♉)(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(👬)(yi)乎！视之(🍯)而弗见(jian)，听之而(🌗)(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(❇)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(🔅)其左右(🗒)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(👱)格(💁)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(🤩)(xian)，诚之(zhi)不(🕖)(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(🎙)大孝也(ye)与！德(de)为(🍟)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(💵)得其寿(🎼)。故天之(🕙)生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃(🥪)(du)焉(🚫)。故栽(🕞)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之(📤)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(🎁)文(🌸)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(🐋)(ji)为父，以武王为(💜)(wei)子，父作之，子(⛄)述之。武王缵(🍴)大王(🧝)(wang)、(🔭)王季、文(💈)(wen)王之(👽)绪，壹戎(⛲)衣而有(🔚)(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(🎂)，子(zi)孙(🐪)保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、(💣)武(🏴)之(zhi)德，追(zhui)王大王(🕯)、王季，上祀先公以天(🛢)子之礼。斯(🚳)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(⛹)。父为大夫，子(⚪)(zi)为(wei)士(🔰)，葬(zang)以大(da)夫，祭(📰)以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(⛅)(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(🈂)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(🔆)(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(⛄)之志，善(🤑)(shan)述人之事者也。春秋(qiu天天)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(🔐)昭(🌷)(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(🐼)也。序(🥀)事(shi)，所以辨(bian)贤(🚮)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(🕯)贱也。燕毛，所以(♍)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(🥒)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(🏩)所亲，事死(👧)如事生(sheng)，事亡如(💷)事存(cun)，孝之(zhi)至(📊)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(😈)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(😍)郊社之(🍹)礼(li)、哦(💽)尝之义(📶)(yi)，治(🔮)国其(♈)(qi)如示诸掌乎(🚊)(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人(🍼)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(🛺)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(🦔)(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(📘)(gu)为(🦐)政(🥅)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修(💰)身(➿)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(⏳)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(🔐)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(🚯)不(bu)获乎上(🍄)，民不(bu)可得而治(🎬)矣(🖇)！故君子(zi)不可(🔆)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(🏬)不事(shi)亲；思(🍴)事(😀)亲(💎)(qin)，不可以不知人；(🖇)思知(🈚)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(🧦)(dao)五(🗣)，所(suo)以(yi)行(🍭)(hang)之者三(🔡)(san)。曰：君臣也(🏭)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(🕉)弟(🌧)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(🍇)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(🐴)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(🥓)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行(📱)(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(🏳)："好(hao)学(xue)近(📥)(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(🌵)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；(👯)知所以治(📆)人(ren)，则知所(🍄)(suo)以治(🚋)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(🗨)有九(jiu)经，曰：(🤢)修身(shen)也，尊贤(🛏)(xian)也，亲亲(🚪)也(ye)，敬大(da)臣(🛰)(chen)也(ye)，体群(📼)(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(🌛)，柔(😥)远人也，怀(🤪)(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(🕓)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民(🎻)则(ze)百姓劝，来百(🚼)工(🍧)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(🚰)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(📛)盛(🐍)(sheng)服，非(🛵)礼不(🔵)动(🐹)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(❇)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(⛰)，重(chong)其(❌)禄，同(tong)其好恶，所(🕹)以劝亲亲(🎊)(qin)也(🈷)(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；(👂)忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(🌷)，所(suo)以劝(🈚)百(bai)姓也；(🚙)日省月试(♒)，既廪称事，所以(yi)劝百工也(💶)；送(song)往迎来(🥛)，嘉(jia)善(shan)而矜(🍱)不能，所以柔远人(🈯)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(🤯)聘以时(🔱)，厚往(🎳)(wang)而薄(✔)(bao)来，所以怀诸侯(🎂)也。""凡(fan)为(🎠)天(🕥)下国家有(⛷)九(jiu)经，所以行之者一也(🈹)。凡(fan)事(🛁)豫则(ze)立(🦓)，不豫则(🐸)废(fei)。言前身(🏛)定(🏾)则不羡，事前(🏸)定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(⤵)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。