《天天精品综合人人不卡》

天天精品综合人人不卡是一部由杨真 导演,由孔炯轸 斯温·特梅尔 长堀芳夫 等演员主演的动作 爱情 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(📂)，小(👉)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而(🌧)时中；小人(♿)之中(zhong)庸也，小人而无(⬅)忌惮(🍆)(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(🍻)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(👋)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(👬)矣：知者过(guo)之，愚者(🕯)不(bu)及也。道之(zhi)不明(🔅)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(❓)食(shi)也，鲜能知(🔟)味也(ye)。"子(🉐)曰(🛑)："道(😓)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(🥇)与！舜好问而(🏜)好(hao)察迩言(yan)，隐(🍲)(yin)恶而扬善(🧗)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(⛓)其中(zhong)于民，其斯以(🔪)为(💠)舜乎(🏌)(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(〰)(xian)阱(jing)之(🔹)(zhi)中(🌉)，而(🍳)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也(🥏)。"子(🐻)曰："回之为人(🚤)也，择乎(hu)中庸(🌭)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(🛀)。"子(zi)路(👯)问强(qiang)。子曰(📟)："南方之强(🎫)与(yu)？(🍀)北方之(🖋)强与？抑而强与？(👑)宽(kuan)柔以教，不报无(🎡)道，南方之强也，君子(㊙)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(🈹)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(🌘)道，不变塞(sai)焉(🎊)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(🐪)哉矫(🤚)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(😑)(wu)弗为之矣(👟)。君子(🍽)(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而(🍠)废(☔)，吾弗(fu)能(🧤)已(yi)矣(yi)。君(🎀)子依(🍲)乎中庸(yong)，遁世不(🔺)(bu)见(jian)知(📓)而不(🗼)(bu)悔(🚥)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(😶)(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🔑)所不(bu)知(zhi)焉(👭)(yan)。夫妇之(🌜)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(🥛)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(👠)(yan)；(💱)语小，天(👋)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(📟)》云(yun)：''鸢(😹)飞(👕)戾天，鱼跃于(🚂)渊。''言其(🚱)上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(😮)(hu)夫(fu)妇(fu)；及(♋)其至(zhi)也，察乎(💸)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(🔺)人。人之(zhi)为(wei)道而(🔝)(er)远(📅)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(📱)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(⏪)而视之，犹以为远。故君(🍄)子以人治(🎯)(zhi)人(ren)，改而止(💀)。忠恕(shu)违(➡)道不远，施(🐵)诸己(ji)而不愿，亦(🕯)勿施于人。君子之(👺)(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(🛀)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(😙)，以事兄，未能也(🗻)；所求乎(hu)朋(💄)友，先施之(🐴)(zhi)，未能也，庸(🤰)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(😩)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(🚵)不(🔛)敢(🤫)尽；(👾)言(🎛)(yan)顾(gu)行，行顾言(🗼)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(😱)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(⚡)，行(🏋)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(😢)患(huan)难(nan)，行(hang)乎(🎞)患难：君(👭)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(🔅)(yan)。在(💕)上(shang)位(wei)不(⌛)陵(🤳)下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不(🗳)(bu)求于人，则无(😞)怨。上不(bu)怨天，下不(🍳)(bu)尤人(🚰)。故君(🎲)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(🍸)(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(🌐)(she)有(you)似乎君子(zi)；失(🤥)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(🈴)自迩(er)，辟如登高(🌔)必自(🐈)(zi)卑。《诗(shi)》曰：(👐)''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(🎌)尔室家，乐(🚔)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(🕙)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(🌲)遗(yi)。使(⛵)天下之人(👓)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(🚓)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：(👯)''神(🍺)之格(💽)思，不(🎧)可(⚾)度思(👵)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰：(🎧)"舜其(🚎)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(🔆)(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🤡)(xiang)之(😁)，子(zi)孙保之。故(🎽)大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(🍠)(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(🈵)(zhi)，倾(🎶)者(zhe)覆(fu)之(🐍)。《诗》曰(🌁)(yue)：''嘉(👡)乐(🐈)君(jun1)子，宪宪令(💹)(ling)德。宜民(🐯)(min)宜人，受禄于天。保佑(😉)命之，自(zi)天(tian)申(⏩)之。''故(㊗)(gu)大(👄)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(🛁)王乎！以王季为父(fu)，以武(🌞)(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(⬜)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、(🚭)文(wen)王(⚾)之绪，壹戎衣(🕍)而(er)有天(tian)下，身不(🌰)失天(🔥)(tian)下之显名。尊(🎄)为(wei)天子(😏)，富有四(🈸)海之(⌚)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🆘)保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、(🚚)武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(🛩)(ji)，上祀先公(🛹)以天子之礼。斯礼也(♉)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(💯)夫，祭以(yi)士(😛)(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(🚷)以(🕴)大夫。期(🥅)(qi)之(🚲)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(🌐)母之丧，无贵(💸)(gui)贱(🈶)，一也。"子曰："武(⏺)(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(🔌)之(🕔)(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zh日操(🈶)e)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(🥠)其宗(zong)器，设(🍁)其裳衣，荐(👥)(jian)其时食(shi)。宗庙(📀)(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(🦅)，所以辨(🈴)贵贱也。序(😕)事，所以辨贤(🏜)也(ye)，旅(👡)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(🙄)，所(😔)(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其(🌅)乐(🔻)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(😔)其(qi)所(🕉)亲(🕗)，事死如事生(🐼)，事亡如事存，孝之(📘)至(🍍)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(🙏)事上帝也。宗(📊)庙之(zhi)礼，所(🖥)以祀(si)乎(🍠)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(🤮)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(🌝)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(🐠)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(🌊)政息。人(🧟)道敏政，地(🏝)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(🌑)为政在(🙊)(zai)人，取人(ren)以(🏙)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(🚵)，亲(qin)亲为(🔢)大(🎾)(da)；(❗)义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(🚠)(qin)亲之杀，尊贤之(💽)等(deng)，礼所(🏋)(suo)生(🛩)(sheng)也。在(zai)下(📛)(xia)位(wei)不获乎上(💂)，民(🚰)不可(👮)得(🧞)而治(zhi)矣(yi)！故君(👌)子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(🧞)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(☕)(bu)可以(yi)不知天(🌫)。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(✒)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(📓)(ye)，所以(yi)行(🍙)(hang)之者一也(🛋)。或(😋)(huo)生而知之，或(huo)学(🗜)而(🌬)知之(zhi)，或(huo)因(😰)(yin)而(🤮)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(🚝)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(🦔)(yi)也(ye)。"子(🍤)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(🐦)，力行近(😅)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(🥙)者(香蕉zhe)，则(ze)知(🔂)所以修身(🥉)；(🔐)知所(🍑)以(yi)修(x日日iu)身，则知(🧔)所(🍩)以治(zhi)人；(🥠)知所以治人，则知所以(yi)治天(🔻)下国家矣。""凡(😳)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(🉑)(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(🌂)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(🐠)侯(⛪)(hou)也(🐥)。修身(shen)则(ze)道立，尊(📶)(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin日(🎯)日)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝(➕)，来(lai)百(bai)工则(ze)财(🎤)用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(🛥)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(🦍)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(🏞)也(😄)(ye)；(🕕)去谗(🕓)远色(🛠)(se)，贱(jian)货而(er)贵(🌃)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；(🙈)尊其位(wei)，重(🔰)其禄，同(🔌)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(🚵)(guan)盛任使(🌊)，所(🚅)以劝(🍢)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(⏫)(chong)禄，所以劝士也，时(🏍)(shi)使(shi)薄敛，所(🎧)(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(💶)称事，所(suo)以(🎳)劝百(bai)工也；(🏨)送(🕹)往迎来，嘉(👲)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(🔵)，治(😓)乱(luan)持危，朝(chao)聘(🛢)以(🏏)(yi)时，厚(🚿)(hou)往而(🙃)薄来(lai)，所以(🎢)怀诸侯(👦)(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(🚏)，所以(yi)行之(zhi)者(🚴)一也。凡事(shi)豫则(🏪)(ze)立(li)，不(♈)豫(🍨)则废(🕋)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(🤐)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(🕉)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。