《日韩免费网站》

日韩免费网站是一部由RichKomenich 导演,由Donte 等演员主演的其它 枪战 武侠 。剧情简介:仲(🗨)尼曰："君(jun1)子(🎾)中庸(⛽)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(🖇)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中(💐)庸也(🐾)(ye)，小(👟)人(ren)而无忌(🙄)惮也。"子(zi)曰：(😧)"中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(⚾)(dao)之不(⚓)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(💚)也(🔆)。道之(zhi)不明也，我(🚹)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(🍥)能知(⛎)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)：(📶)"道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(🤳)扬善，执(⛷)其两端，用其中于(yu)民(💗)(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(🏤)纳诸(zhu)罟陷阱(🔭)之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也(🐏)。人皆曰(🕷)''予知''，择(🏴)(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(🙂)一善则(ze)拳(quan)拳(🕑)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(🙇)，中庸不可能(🐟)也(ye)。"子(zi)路问(🐧)强。子(🔧)曰："南方之强(qiang)与？(🎏)北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(💋)强(qiang)与(yu)？宽柔(🎴)(rou)以教，不报(⛺)无(wu)道(⏭)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(🦌)。衽(🥡)金革(ge)，死而不厌，北方之强(😒)也(🏈)，而强者(👛)居之(📈)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(🙉)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(🌝)世(🧙)有述焉，吾弗(🗡)为之(🤶)(zhi)矣(🌹)(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(❓)庸(🎡)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(🖥)焉；及其(🚭)(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(🐃)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(🈯)，可以(yi)能(🏑)行(hang)焉(🌴)；(🤢)及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(🌱)有(you)所不能焉。天地之(♐)大也，人(🍄)犹有所憾。故(📅)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(🖌)(neng)载焉；语小(xiao)，天下(🛷)(xia)莫能破焉。《诗(🔘)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(🦈)上(shang)下(🚦)(xia)察(cha)也(🤹)。君子(🅾)之(🍭)道(🍤)，造端乎(👏)(hu)夫妇；及其至也(🚪)，察(cha)乎(🌐)(hu)天(🎸)地(🆚)。"子曰(yue)："道(🏛)不(bu)远人。人之为道而(😨)远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(💔)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(🎅)柯(🛒)以(yi)伐柯，睨而视(👋)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(🔤)道(🗽)四(si)，丘未(👏)能(😓)(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(🍶)(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(💚)能(neng)也；所(👉)求乎弟，以事(shi)兄，未能(🥢)也(👖)(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(😒)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(😛)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(🎀)乎富贵(gui)；(➗)素(🆚)(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(🏉)夷狄；素患难，行乎患难：(💐)君(jun1)子无入而不(📛)(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(🍰)(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于(😻)人，则无怨。上(🚯)不怨(👛)(yuan)天(tian)，下(xia)不(👗)(bu)尤人(🎖)。故(gu)君子居易以俟命(🏵)，小(🐔)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(👿)子(🍢)；(🈺)失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(♓)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(♌)。兄(xiong)弟(🕴)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🐆)(yue)："父母(🆖)其(🚬)顺矣(⏱)(yi)乎(hu)！"子曰(yue)：(🖋)"鬼神之为(👓)德，其(🐫)盛矣乎！视之(🚙)而(er)弗见(🈯)(jian)，听之(🐛)而弗(🔜)(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(🎰)(tian)下之人齐明盛(♒)(sheng)服，以承(🤨)祭祀，洋(🐻)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(🌓)在其(🙊)(qi)左(🥜)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(🧒)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(🍿)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(📇)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位(🕜)，必得(de)其(qi)禄，必(🥌)得(de)其名，必得其(🌡)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(🥧)笃焉。故(🕕)栽(⏲)(zai)者培之(zhi)，倾(🥡)者(zhe)覆之。《诗(🎻)》曰：(🚶)''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(🤦)令德。宜民(🎼)宜人，受禄于天。保(bao)佑(⛷)命(ming)之，自天申之。''故大(🕔)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(🚔)惟文王(👊)(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(🏩)为子(🆙)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(🛋)季、文(🐊)(wen)王(☝)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(🙃)不(🍥)失天(📽)(tian)下(xia)之显(😉)(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(🌥)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(🦃)末受(shou)命(🍂)(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、(📓)王季(🦒)，上(shang)祀(🕙)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(🎡)乎诸(zhu网(⚾)站)侯(hou)大(🗞)夫，及士庶人。父为大夫(🛣)(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(🥫)。父(fu)为士(shi)，子为大(👧)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(👶)夫。三(san)年(➡)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(🚮)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(🚸)王(🈚)(wang)、周(⏮)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(🏉)(zhi)志(📢)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(🧕)(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(📥)(yi)序(xu)昭穆也(🛹)。序爵(jue)，所(🎣)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(🌭)，旅酬下(🕯)为上，所(🍜)以(🗽)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(🌽)(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(🚛)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(🗝)其(📳)所亲(qin)，事(🚖)死如事生，事亡如(ru)事(🚉)(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(🥋)社(💛)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明日日(🦐)夜夜乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(🔠)在方策。其(qi)人存，则其政举(🍫)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(🧀)。人(🔼)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(👃)(pu)卢也(😌)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(✈)(yi)道，修道以仁。仁(🍱)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(🗡)宜也，尊(zun)贤为(👧)大。亲亲(qin)之杀(🎑)，尊贤(🙏)之等(🍀)(deng)，礼(li)所生(👂)也。在下位不获(🎵)乎(😰)上，民(min)不(bu)可(🥪)得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以(🈷)(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以(👝)不事亲(qin)；思(🧥)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；(📮)思知人，不可以(yi)不(🔄)知天。""天下之达(📼)道五(🦌)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(🌭)：君臣也，父(👢)子也(🌦)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(🚕)友之(💀)交(🚐)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(🚯)(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之(🥎)；及(👝)其知之，一(🔉)也。或安而(👤)行之，或利而行之(🤰)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(😇)(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(👃)行近(jin)乎仁(🐒)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(🌸)三者(❕)，则(🔈)(ze)知(zhi)所以(🎉)(yi)修身；知所以修身(🍏)，则(Ⓜ)(ze)知所(🛵)(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(🏛)也，尊(zun)贤(📑)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(😃)也，来百工(🗾)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(🕔)(ye)。修身则道(🏋)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(🏬)亲(🗨)(qin)则(🏕)诸父昆(kun)弟不(🧙)怨(➿)，敬大臣则(😌)不眩，体群(qun)臣则士(💅)(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(💎)劝，来百(bai)工(🐘)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(👫)(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(🏁)，非礼不动(♊)，所(🌠)(suo)以修身(shen)也(💠)(ye)；去谗(🗞)远色，贱货而贵德，所以劝贤(🔟)(xian)也；尊其位(wei)，重其(🛶)禄，同其(🎺)(qi)好恶，所(🚐)以(📀)(yi)劝(🦉)亲(🔔)(qin)亲(⚪)(qin)也；官盛(🚬)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(👚)(ye)，时使薄敛(lian)，所(🔟)以劝百姓也(🔶)；日省月(yue)试(🙀)，既廪称事(shi)，所以劝百(💤)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(🥁)不能，所以柔远(yuan)人(🌂)也(🍲)；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(👧)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(🦉)(xia)国家(👇)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(💩)(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(🃏)，不豫则(ze)废(😫)(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(💏)则不困，行前定则不疚(😒)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。