《亚洲女人天堂色在线7777》

亚洲女人天堂色在线7777是一部由彼得·图万斯 导演,由金芝荷 利哥 Zeng 哈泽尔·考特 平田オリザ 等演员主演的枪战 剧情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(⚾)(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(🥅)。"子曰："中庸其至矣(🙌)(yi)乎！民(😾)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(🌉)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(🎼)(zhe)不及(ji)也。人(💅)莫不饮食也(💚)，鲜能知(👟)(zhi)味也(👐)(ye)。"子曰："道(🗑)(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(🌫)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(🐩)于(yu)民，其(qi)斯(⛏)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(🔘)一(🐎)善(🐉)则拳拳(🆓)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰：(⏯)"天下国(🎠)(guo)家可(ke)均也(🗡)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(😏)。子曰："南(nan)方之强与？(🔖)北方(🧐)之(zhi)强与(🎮)(yu)？抑(🌺)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(🎄)之强也，君(jun1)子(zi)居之(🐎)。衽金革(🤰)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(💆)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(🌩)(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(🏛)矫(jiao)！国有道(🙌)，不变(🤡)(bian)塞焉(🚏)，强哉矫！国(🕞)(guo)无道(🚡)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(✌)！"子曰(yue)：(🙏)"素隐(🖍)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(💨)(yi)。君子遵道(🐜)而(🧔)(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(😓)世不见(jian)知而不(🎉)(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(🔣)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(📬)圣(sheng)人(ren)亦有所不(➿)知焉(😑)。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(🐊)至(🐚)也(ye)，虽(sui)圣人亦(🥪)有所(🎅)不能焉(💞)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(🏳)(you)有(you)所憾(🚿)(han)。故君子(🛍)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(🎾)(neng)破(⏩)焉。《诗》云(♓)：''鸢(👧)飞戾天，鱼(🕯)(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(🎋)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"在线(🤾)视频子(zi)曰(📭)(yue)："道(dao)不远(🎛)人。人(➗)之为道(dao)而(🔏)(er)远(🍄)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(💼)：(🚹)''伐柯伐柯，其(😓)则(ze)不(bu)远。''执柯(🤚)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(⛳)(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(🧤)己而不(🖥)(bu)愿，亦勿(🔃)施于人(☕)。君子之道(dao)四，丘(🦎)(qiu)未能一焉：所求乎子(🌛)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(⚪)(xiong)，未(💘)能也(ye)；所求乎(💰)(hu)朋(📄)友，先施(🈷)之，未(🚞)能(neng)也，庸德之行(🗑)，庸言之(zhi)谨(🌤)(jin)；有(you)所(🛒)(suo)不(🦇)足(zu)，不(bu)敢(🚊)不勉，有余不(bu)敢尽；(📏)言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(😹)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；(⏰)素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(🚁)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(😻)(bu)求于人，则无(🔣)(wu)怨(🕌)。上(shang)不(🖕)怨(yuan)天，下(🖥)不尤人。故君(jun1)子(🕚)居(🌾)(ju)易(yi)以(⛪)俟命(ming)，小(xi久看ao)人行险(🤖)以侥幸(xing)。"子曰(🐃)："射有似乎(🛷)君(jun1)子(🐏)；(📁)失诸正(🔉)鹄，反求诸其(🏥)身。君子之道(💻)，辟(pi)如行(🏨)远必自迩，辟如(🈂)登高(🔌)(gao)必(🤝)自(zi)卑。《诗(🐠)(shi)》曰：''妻子好(🛣)合，如(😐)鼓(💩)(gu)瑟琴。兄(🍢)(xiong)弟既翕(🎊)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(🍨)(qi)帑(🛶)。''"子曰(🤠)："父母(😀)其(✒)(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(📲)神(🧤)之(zhi)为德(🎥)，其(🖤)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不(🏊)(bu)可(ke)遗。使(shi)天(🌬)下之(🥣)(zhi)人(ren)齐(🧠)明(🏫)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(🔠)(si)，洋(yang)洋乎如在(🚼)其上，如(👲)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(👪)(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(✳)(fu)。"子曰(🥀)：(👧)"舜(🎹)其(qi)大(da)孝(xiao)也与(📅)！德(de)为(wei)圣(🕛)人(🐛)，尊(🦎)为天子(🗣)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其(🔒)位，必得其(🚭)禄，必得(💥)其(🍭)名，必得其寿。故天之(🐅)生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(🐶)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(🆕)。宜民宜(yi)人(🚂)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(♌)之(🔹)。''故大(💳)德(🔞)(de)者必受命(🎭)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(📘)，以武王(wang)为(📕)(wei)子，父(fu)作之(🍺)(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、(✍)文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(🤵)(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(🏑)(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(🔌)(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(🚀)(li)也，达乎诸(🙊)侯大(da)夫，及(☔)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬(🎩)(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(😗)(shi)，祭(ji)以大夫(🤽)(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(🌅)大夫。三年之(zhi)丧(🚝)，达乎(🅾)天子(zi)。父母之丧(📠)，无(🎟)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(📥)(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(❎)之志(zhi)，善(🚋)述人之(🎉)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其(🎧)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(🔱)礼(🐶)(li)，所以(yi)序昭穆也(🥙)。序爵(🚹)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(🚬)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(💶)其位(🔈)，行(hang)其(🧠)礼，奏其乐(🌞)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(🕷)亲，事死(📻)如(💏)事生，事亡如事(shi)存，孝(👜)之至也。郊(🚁)社之礼，所(suo)以(🌡)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(🔐)(ming)乎郊社(🏆)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(⬛)(zhi)国其如(👵)(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(😅)问政(💙)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(🛂)策(🌩)。其(🔗)人(🏗)存(🤘)(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(⏲)。人道敏(min)政(👭)，地(🤓)道(🥠)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(🐞)人，取(🅾)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(⏯)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(🦎)不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君(🛑)(jun1)子不(bu)可(ke)以不(🥧)(bu)修身(🍂)；(🏀)思修身(👕)，不可(🦋)以不(bu)事亲(🛷)；思事亲(🔒)(qin)，不可以不知(😧)人；思知人(🤭)(ren)，不(♈)可以不知天(🍛)。""天下之达道五，所以行(⛸)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(👲)也(🤝)(ye)，父子也(🛰)(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(♋)交(🍸)也，五者天下之(🎼)达道也(ye)。知，仁，勇，三(💝)者天下(xia)之(🔹)(zhi)达(🏒)德也，所(🍦)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(🕋)而知之，或学而(🔳)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(🐣)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安(🌞)而行(📡)之(zhi)，或利而(🔟)行之(😇)(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及(🧡)其(qi)成(cheng)功，一也(📖)。"子曰(🚉)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(🍍)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(🏣)耻近乎(hu)勇。知斯三者(😹)，则知所以修身；知中文(📹)网所以(🌷)(yi)修身，则知所以治(📌)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣(🏥)。""凡为天下国家有九经，曰(💬)：修(xiu)身也(👀)，尊(🤯)贤也，亲(🚅)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(🍸)群臣(🕷)(chen)也(🌌)，子庶(🌋)民也(🔁)，来(🛬)百工(gong)也(ye)，柔远人也(👙)(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(🧓)立(➖)(li)，尊贤则不惑，亲(🐉)亲(qin)则诸父(📄)昆弟不怨，敬大臣则不(🔍)(bu)眩，体群(🚤)(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(🍠)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(♐)(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方(🔼)归之，怀(huai)诸(🍅)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(🤰)也；(🤢)尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(🌆)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(💏)；忠信重禄，所(suo)以劝士(🗡)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(💥)(yi)劝(🗿)百姓(🔣)(xing)也；日(ri)省(🕗)月(🐧)试(🍗)，既(🏇)(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(👮)(er)矜(👋)(jin)不能(🈳)，所以(🚗)柔远人(💿)(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(📬)(lai)，所(🐛)以怀诸(🏵)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(🌘)豫则(♟)废。言前身(💔)(shen)免费定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(🐅)不(🐜)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。