《亚洲yy久久久私人影院》

亚洲yy久久久私人影院是一部由林根·路德维奇 导演,由郑皓原 Blanckaert 等演员主演的科幻 微电影 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(🧟)"君子中(🎐)庸，小(xiao)人反(fan)中庸(🖤)。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；(😯)小(xiao)人之中(🐵)庸(💣)也(ye)，小人(ren)而无(🐷)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(🛄)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(📞)："道之不(😓)行也，我知(👁)之(🗝)矣：知者(😫)过之，愚者(🤙)不及也。道(dao)之不明(🍈)也(🌟)(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(🌧)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(🛥)能知(🚥)味(🦄)(wei)也。"子曰(📂)："道其(qi)不行矣(yi)夫(🕍)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好(👌)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(🛰)而(⛔)扬善，执其两端(😴)，用其中于(🏠)民，其斯(💫)(si)以为舜(🐀)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(🛁)辟也(ye)。人皆(jie)曰(💵)(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(🤶)(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(💩)之(😗)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(💬)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(🍨)？北方之强与？抑而(⬜)强与？宽(kuan)柔以教(🌸)(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(✂)(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(🕷)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(🥃)(qiang2020)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(🌏)哉矫(😬)！"子曰："素隐行怪，后(👓)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(🐰)而行，半途而废，吾弗(💈)能已矣。君(jun1)子依(😦)乎(📴)中(🦃)(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(🐢)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(📣)(er)隐。夫(😀)(fu)妇(🚮)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(🚉)(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(⬜)(suo)不知(❎)(zhi)焉。夫妇(📝)之(🦆)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(⌛)不能焉。天地(👕)之(😽)大也，人犹有(👖)(you)所憾。故君子(zi)语大，天(🗓)下莫能载焉(yan)；语(天(🕙)天(🍷)yu)小，天(🖨)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(👶)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；(🚗)及(🗄)其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(💦)不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(❕)可以为道。《诗》美女云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🚄)，其则(ze)不远。''执(👒)柯以(🔀)伐(🎑)柯，睨而(🧙)视之(🙀)，犹以为远。故君(🐩)(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(💋)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(👀)(zi)，以(♑)事(🔫)父，未能也；(🛠)所求乎(🐉)臣，以事(shi)君，未(😬)能也；(📹)所(💱)求(qiu)乎弟(🎬)(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(🐨)，先施(shi)之，未(wei)能(🚅)(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(🈺)(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(💢)，不敢不勉(🌻)，有余不敢尽；言顾(🔏)(gu)行，行顾言(⭐)，君子胡不(✅)(bu)尔！君子素(😘)其位而(🙅)(er)行(📂)(hang)，不(㊗)愿乎其(🎾)外。素富贵，行乎(💎)富(🍓)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(⏮)(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；(🥩)素患(✳)难(🥂)，行乎(hu)患(🙋)难：(🐗)君子(zi)无(wu)入(👸)而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(😒)下位不援上(shang)，正己而不求于(🏔)人，则无(🌟)怨。上不(🏧)怨天(🏛)，下(xia)不(bu)尤人(👎)。故君子居易(🎭)以(yi)俟(si)命(🌶)(ming)，小人行(🍕)(hang)险以(🚶)(yi)侥幸(xing)。"子(🦍)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(👮)(shi)诸正(🏮)鹄，反求(🈂)(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(😨)瑟(se)琴。兄弟既翕(🏆)(xi)，和乐(le)且(🎷)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(🌹)，其盛(🏐)(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(🥌)弗(😬)闻，体物而不(bu)可遗。使天(📅)下(👙)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(💯)，洋(🥃)洋乎如(🥣)在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(👰)》曰(yue)：''神之(🔆)格(🌘)(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(🚜)之显(📝)，诚(🛵)(cheng)之(zhi)不可(🐀)(ke)掩(yan)如此夫(🌿)。"子曰(🤽)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(🍎)为天子(zi)，富(🐐)(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(🥪)(zi)孙保之(zhi)。故(🈲)大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(🍁)(lu)，必得其(👄)名(💇)，必得(🍺)(de)其寿(shou)。故天(🐤)之(🙇)(zhi)生(sheng)物，必(❕)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(📏)者培之，倾(qing)者(🥑)覆(🥥)(fu)之(zhi)。《诗(🛥)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(🥟)(yi)人(🏮)(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(👕)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(🕑)："无(🌨)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(👧)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(🦆)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(💣)(xu)，壹(🎸)戎(💍)衣(yi)而(er)有(🌶)天下，身不失(🆚)天下之(🌼)(zhi)显名。尊为天(🙀)子(🔀)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(🌯)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(🕖)成文、武之德，追王大(👨)王(wang)、王季，上(🕶)祀先公以天(🔁)子之礼(👅)(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(😡)(hu)诸侯大夫，及士庶人(🌛)。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(⛑)以(yi)大夫(😵)。期之(zhi)丧(🚕)，达(🤖)乎(🚿)大夫(🍦)。三年之丧，达(da)乎天(🍩)(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(🤤)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(🌏)志，善述人之事(🎮)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(👀)其裳衣，荐(😎)其时食。宗(😖)庙之(👯)礼(li)，所以序昭穆也。序(💑)(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(⛵)(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(🌡)(ye)，旅酬(🛳)(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(🐾)(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(🦖)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(🚔)(qi)所尊(🌘)(zun)，爱(🦐)其(qi)所亲，事死如事(📳)(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(🧔)，所以事(📕)上(shang)帝也(🖕)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(👍)国其如(ru)示诸(🏡)(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰：(🐽)"文(🚊)(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(😅)策(ce)。其人存，则其(🤶)(qi)政(🐃)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(🕰)敏树(shu)。夫(🎄)(fu)政也者，蒲卢也(🥂)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(🔇)(xiu)道(dao)以仁。仁(👃)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(🙏)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(👚)上，民不可得(❓)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(📝)(shen)；思(🚵)修(xiu)身(shen)，不可(🛑)(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(🍔)可以不知人(ren)；思(si)知(🥩)人，不可以不知(💒)天。""天(🛣)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(🎣)之者三(san)。曰(yue)：(😧)君(jun1)臣(🔄)(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五(🎛)者天(tian)下之达道也。知(😨)(zhi)，仁，勇(yong)，三者(👘)天下之达(da)德(de)也(📒)，所(🏑)(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生(🎯)而知(🐈)之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及(🥊)其(qi)成(🌤)(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(💵)(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(🤵)知所(💒)(suo)以修(xiu)身；知(⛱)所(🛒)以修身，则(ze)知所以(📨)治人；知所以治(🔅)(zhi)人(ren)，则(ze)知(⏹)所以(🌅)(yi)治天(🚠)(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(🖖)群(🍖)臣也(🚾)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(😎)人也，怀诸(😡)侯(💂)也。修身则道立，尊贤则(🏩)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(⛰)(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(🍶)群臣则士之(zhi)报(🚔)(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(🎬)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(🕟)(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(🈶)，所(⚫)(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(🌰)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(🕤)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(🔻)；官盛(📊)任使，所以(yi)劝(🦐)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(🐢)(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；(🏘)日省月试，既廪称(cheng)事，所以(🤥)(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；(🆙)继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(🗣)持危(🍨)，朝聘(💛)以时，厚往而薄(❗)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(🐭)(fei)。言前(🕸)身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不(🧠)(bu)疚，道前定(🎟)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。