《天天干天天二》

天天干天天二是一部由丹增达杰 导演,由伦卡·尔泽普科娃 掛川渚 伟华 Zolee 冈野真也 等演员主演的战争 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(🔮)(zi)中(zhong)庸，小人(🥨)(ren)反中庸。君(🛃)子之(📔)(zhi)中(zhong)庸也(🔈)，君子(zi)而(er)时中；小(➡)人之(🏎)中庸也，小人而无(🕵)(wu)忌惮(🐽)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(🏛)！民鲜能久(🏍)(jiu)矣(🧜)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之(🐨)矣：(🏤)知(zhi)者过(🥁)之，愚(⬇)(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(🕋)(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(🥧)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(🛥)食也，鲜(🍹)能(🚂)知味也(❔)。"子曰："道其不(🎧)行(🏞)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(🔛)迩(er)言(yan)，隐恶而(🛋)扬善，执其(🌵)两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(🚉)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(🔪)(jie)曰''予知(🥉)''，驱而(🐔)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(😧)乎(hu)中庸，而(🐫)不能(neng)期月守也。"子曰："回(🌌)之(zhi)为人也(🤳)(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(⏸)(fu)膺(🦕)而弗(🚎)失(🌨)之(🗂)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(🦂)(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰：(🐨)"南方(fang)之强(🛒)与？(📂)北方之(zhi)强与(😥)？抑而(er)强(🚚)与(yu)？宽柔(🥧)以(yi)教，不报无(wu)道(🏵)，南方(📽)之(🗝)强也，君(🚑)子居(ju)之。衽(ren)金革，死(📜)而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故(🧕)君子和而(🛳)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🍋)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(〽)道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(💹)哉矫(👅)(jiao)！"子曰："素隐行怪(🌘)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(🍂)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(🎚)已矣。君子依(🎯)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(🥂)知(zhi)而不悔(💝)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(🅰)，可以(yi)与(🍒)知焉；及(ji)其至也(📡)，虽圣(🎤)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(😉)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(😄)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(👔)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(🎷)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(👱)(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(🆎)也。君(🤪)子之道，造端乎(⏪)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(🍉)(yue)："道不(🎉)远人。人之为道而(er)远人(👺)，不可以为道。《诗》云(yun)：(📘)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(🌅)伐柯，睨而(er)视之，犹(🛥)(you)以为远。故君(🔙)(jun1)子以(yi)人治人(🌳)，改而止(🥟)。忠(😲)恕违道不远，施诸(🐒)己而不愿，亦勿施(shi)于(🏅)人。君子之(zhi)道四，丘(🗻)(qiu)未能(💝)一(🏬)焉：所求(🌲)乎(🔘)子，以事父，未能(🐀)(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(💒)(hu)弟(di)，以事兄，未能也(🏗)(ye)；(📰)所(🎇)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(🦅)(zhi)行，庸言之谨；有(💊)(you)所(🌔)(suo)不足，不敢(gan)不勉(📝)(天天mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿(📉)乎其外(wai)。素富贵，行(❗)(hang)乎富贵；素贫(👲)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(🐖)无(wu)入而不自得(💈)焉。在上位不(🎺)陵下(xia)，在(zai)下(✉)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下(📛)不尤人。故君(🌭)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(👿)乎君(📏)(jun1)子(🤵)；失天天(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(🥃)(dao)，辟(pi)如行(hang)远(📑)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(🏌)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(✅)合，如鼓(❓)瑟(se)琴(🍩)。兄(xiong)弟(di)既(🐫)翕(🕓)，和乐且耽。宜(yi)尔室(🗣)家，乐尔(🉐)(er)妻帑(tang)。''"子曰(🎽)："父母(mu)其(qi)顺(🐪)(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🎍)(shen)之(🐓)(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(🦁)而弗见(⛱)，听之(zhi)而弗(🎺)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(🤖)明(🚮)盛(sheng)服，以承(🌺)(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(⛱)，如(ru)在其左右。《诗》曰(🗞)：(😻)''神(shen)之格思(😡)，不可度(💨)思(si)！矧(shen)可(ke)射(👉)思！''夫微之显(💌)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(🧜)如此(ci)夫。"子(zi)曰(🎾)：(🥍)"舜(🦀)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(🎤)。宗(🙍)庙飨(🈶)(xiang)之，子孙保之(🆙)(zhi)。故大德(de)必得(😓)(de)其(qi)位，必得(🎖)其禄(🌁)(lu)，必(🍩)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(🤫)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(🕓)(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(🍝)，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(🤞)王之绪，壹戎衣而有(😧)(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显(🔸)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(🌧)。宗(zong)庙(🛫)(miao)飨之(zhi)，子孙(🚥)保之。武王末受命(🚹)(ming)。周公(gong)成(🌬)文、武之德(🎏)(de)，追王(wang)大王(🔦)(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🗾)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(🍡)为(🦈)(wei)大(✍)夫，子(🛬)为士(shi)，葬以大夫(🥁)，祭以(yi)士(📐)。父为士，子为(🐞)大夫，葬以士，祭(🧀)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(🥫)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰：(🐲)"武(🎩)(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(㊙)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(🤓)(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(🍧)其(qi)时食(📁)。宗庙(miao)之(zhi)礼(🕹)，所以(🍆)(yi)序昭穆也(💘)。序(🙌)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(📊)(ye)，旅(🗿)酬下为上，所以逮(🛄)贱(⛅)(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(➖)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(👯)所亲，事(shi)死(si)如事(🌱)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(🏉)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(🔳)(si)乎(🗝)(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(📝)(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(🤐)(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(🥅)。子(❕)曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(🙍)(di)道(🛴)敏树(shu)。夫政也(ye)者(🥀)，蒲卢(lu)也(ye)。故(🍉)为(📥)政在人，取(🗒)人(ren)以身(🎫)，修(👹)(xiu)身以道(💿)，修道以(yi)仁(🔇)。仁(⛄)(ren)者人也(⏪)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(💈)(qin)亲之杀，尊贤(🛌)之等(deng)，礼所(🚇)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(🚧)而(er)治(✅)矣！故(😐)(gu)君子(🈸)(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(🚬)亲；思(📻)(si)事(🔀)(shi)亲(🆓)，不(bu)可以不(bu)知人；思(⬛)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(🏑)下(💀)之达(🐏)(da)道(🕎)五(🔨)(wu)，所以行之者三(🍲)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也(💾)，夫妇(fu)也，昆弟(💩)(di)也，朋友之(zhi)交(♿)也(🔶)，五(wu)者(zhe)天下(💪)之达(✳)道也(ye)。知(🧐)(zhi)，仁，勇，三者天下(🐻)之(🏟)达德也(ye)，所以(🕥)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(🏗)(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或(😸)(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(🌋)其(qi)成(cheng)功(🙇)，一也(🐖)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(🦖)勇(yong)。知斯(🚒)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(🌉)所以(yi)修身，则(💖)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(🥩)国(🚡)(guo)家(jia)矣(🔐)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(⏪)也，亲(🥟)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(🤪)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(🛄)(ren)也，怀诸(🐚)(zhu)侯(🗒)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(🧦)弟不怨，敬大臣则不(🎫)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(🔉)(xing)劝(quan)，来(🌎)百工则财(💫)(cai)用足，柔远人则四(⚡)(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(🤠)天下畏(👀)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(💕)(suo)以修(xiu)身也(ye)；(⏹)去谗(chan)远色(📲)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(😒)(e)，所以劝亲(🐭)亲(qin)也；官(㊙)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(🌤)劝士(shi)也(😭)，时使薄敛(lian)，所(🔊)(suo)以劝(🏹)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工(⛹)也(ye)；送往(♓)迎(🍋)(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(😸)也；(⏯)继(ji)绝世，举废(💇)国(⛪)，治乱(🚢)(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(🍰)(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(🐘)国(guo)家(👉)(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一(🆒)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(🏵)豫(💝)则废。言前身定则(👯)不(🍔)羡(xian)，事前定(🏸)则不困(kun)，行前定则不(🌖)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(🙇)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。