《国产日韩666》

国产日韩666是一部由Jacky 导演,由陈龙玉 S?tar? KPN 等演员主演的爱情 微电影 冒险 。剧情简介:仲(👗)尼曰："君(🥧)(jun1)子中(🎛)庸，小(🏺)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(🌌)(zhong)；(⭕)小人之(🐾)(zhi)中庸也(🕑)，小人(🛍)(ren)而无忌(👰)惮也(🏰)。"子曰："中庸其至矣(🏧)乎(hu)！民鲜能久矣(📄)！"子曰(😎)："道(😶)(dao)之不行(🏤)也，我知之(zhi)矣：知者过(🔏)(guo)之(🎐)，愚(yu)者(😓)不及也(🌚)(ye)。道之(zhi)不(😣)(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(🛣)过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(💘)(ye)。人莫不饮食(shi)也(⛎)，鲜能知味也(🎹)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(🖕)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(🌋)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(⏳)其(🌜)中于民(🎷)，其(🧙)(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(🕴)之(zhi)中，而(er)莫之(🎻)知(🔱)辟也。人(💀)皆(jie)曰(🥡)''予知''，择乎中庸(yong)，而(🎊)不能期(🔃)月守(shou)也。"子(zi)曰(💔)(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(🤶)(hu)中庸，得一善(🔬)(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(⏳)(tian)下国(🐥)家(jia)可均(🍟)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(🔹)刃可蹈也(ye)，中(🤙)庸(⛱)不可(🏦)能也(🐠)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(🌅)：(⬛)"南方(🎗)之强与？北(bei)方之(🍸)强(qiang)与(yu)？抑而(🌘)(er)强(📊)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(😃)(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(🍿)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不(👦)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(🍫)(sai)焉，强哉(🚲)矫(jiao)！国一区无(wu)道(dao)，至(👓)死(si)不变，强(qiang)哉(🔓)矫！"子曰：(🏩)"素隐行(📍)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为(🥍)之矣(🍾)(yi)。君(📳)子(🎤)(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(🕣)(fu)能(🎿)已(yi)矣。君(🎬)(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(🙇)圣(sheng)者能(neng)之。君子(🗻)之道(📯)费而(🧛)隐。夫(fu)妇之愚，可(🤷)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(👒)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(🤣)能行焉；及其至也(ye)，虽圣(🎭)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(😌)(ye)，人(ren)犹有(😖)所(🌮)憾(han)。故君(⏮)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(🙉)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(🚚)渊。''言其上下察也(ye)。君(🕒)子之道(dao)，造(zao)端(💭)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(🕘)(hu)天地。"子曰：(🦃)"道不(bu)远人(🔜)。人之为道而(er)远人(🍗)(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(🍭)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(👩)柯(ke)，睨(🌵)(ni)而(er)视(🉐)之，犹以为远(yuan)。故君子(🕔)以人(ren)治人(ren)，改(👧)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(🔋)人。君子之(zhi)道四，丘(🎥)(qiu)未能一(yi)焉：所(🖱)求(qiu)乎子，以事父，未能(🌌)(neng)也(👱)(ye)；所求乎臣，以(yi)事(🧜)(shi)君，未(🐹)(wei)能也(ye)；所(👱)求乎(hu)弟，以事(✨)兄(🌻)(xiong)，未能也(🎋)；所(suo)求(🎐)乎朋友，先(xian)施之，未能也(👐)，庸德之行，庸言之谨(🛶)(jin)；有所不足，不(bu)敢不(🍀)勉(⬅)，有(you)余(👆)不敢(💇)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(⬛)子(📀)胡(hu)不(🚬)尔(✒)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(🕰)乎其外。素富(fu)贵(🏘)，行乎富(fu)贵(🎚)；素(🔳)贫(pin)贱(🐼)，行(🔰)乎(🐚)贫(💰)桃色贱；(🥘)素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(🈂)难，行(hang)乎(hu)患(🧙)难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(😂)(yan)。在上位不陵(🚖)下，在(zai)下(🍌)(xia)位不(💸)援上，正己而(🎒)不求于(🎃)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(🌷)。故(📲)君(👃)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(👾)，小人(♟)行(🍻)险以侥幸。"子曰："射有似(🤲)(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(🌸)之(📜)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(🌎)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(💐)(qin)。兄(⏩)弟既翕，和乐且(🍗)耽(🕧)。宜尔室家，乐(🏟)尔妻帑。''"子曰(💟)："父母(🥇)其(❣)顺矣乎！"子曰(🦊)：(🏆)"鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(🧣)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(💵)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(🆔)，不可度思(si)！矧(💀)可射思！''夫(fu)微(📝)之显(🎯)(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(🕸)如此(ci)夫(🦌)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(💅)人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(🐅)之，子(🌴)孙(🖍)保之(💓)。故大(💋)德必(bi)得其位，必得(🥒)(de)其禄，必得(⛓)(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(📉)(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(💰)(yi)民(💫)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(🚣)(zhi)，自天申之。''故(⬇)(gu)大(da)德者(zhe)必受命(👝)。"子曰："无忧者，其惟文(🍈)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王(👲)、(🎋)王季、文王之绪(🍞)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(⏬)失天(🤢)下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(🍁)飨之，子孙(🐾)保之(zhi)。武(♊)王末受(🔇)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(🏺)以(yi)天子(zi)之礼(👪)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(🏆)人。父为大(🥟)夫，子为(🍔)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(🏘)(yi)士(🥖)，祭以(📍)大夫(fu)。期之丧(📟)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(🍸)(hu)天(tian)子。父(🏮)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(🎺)。"子(zi)曰："武(🚤)王(wang)、周公(🌭)，其达孝乎！夫孝(🛏)者(zhe)，善(🕖)继人(👼)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(🦕)(ye)。春秋修其(qi)祖(🏝)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(💲)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(🐯)(suo)尊(💦)，爱视频(🥄)其所亲，事死如(🐪)(ru)事生，事(shi)亡如(📳)事存，孝(xiao)之至(🎮)(zhi)也(🎱)。郊社(🌸)(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝(🏣)也(😅)。宗(🧖)(zong)庙之礼，所以(🔹)(yi)祀乎(hu)其(qi)先(🍽)也。明乎(🤼)(hu)郊社之(⏮)礼、哦尝之(🆔)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰：(💑)"文、武(🌁)之政，布在(🔼)(zai)方(在线fang)策。其(🖌)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(🌦)敏(min)树。夫政(zheng)也(🚯)(ye)者，蒲卢(lu)也(🚛)(ye)。故为(wei)政(🚥)在人，取人以(yi)身(🎀)(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(♊)(qin)为大(da)；(👯)义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(🌖)大。亲(qin)亲(🐓)之杀，尊(🦏)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(💼)(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(✳)(er)治矣！故君子(✅)不可(ke)以不(🐊)修身(shen)；思(si)修身，不可(📷)以(👭)(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可(🌠)以不(🍾)(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下(🛌)(xia)之(🆒)达道五(wu)，所(🐓)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(✔)，夫(🚼)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(🧜)德也，所(〰)(suo)以(📨)行(🌕)之(🔹)者一也(👺)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或(😆)因而知之(zhi)；(🥪)及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或(🙂)勉(🚙)强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(😾)曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(🏜)(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(🚙)斯三者，则知所(suo)以(🎁)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(🚧)(zhi)所(⏲)以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(💭)(tian)下(xia)国(🚥)家(😱)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(💭)，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(😣)侯(🥚)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(📢)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(🔱)(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(🥇)(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(🗡)工(🏘)则财(🔈)(cai)用足，柔远(🍜)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(📌)也(🔴)；去(🧚)谗远(yuan)色，贱(⛺)(jian)货(huo)而贵德，所以劝(💬)贤也；尊(💊)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(❌)(qin)也；官(💽)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(♿)以(yi)劝百(🛀)姓也(🌴)；日省月(🏄)试，既(😥)廪称(📻)事，所以劝百工(🦕)也(🙋)；送(song)往迎来，嘉(😥)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(🐣)也；继绝世，举废(fei)国(🦅)，治乱(🌝)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(📳)(bao)来，所以怀诸(🎸)侯(🤤)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不(😞)豫则废。言前身(shen)定则不(😰)羡(🐵)，事前(🏳)定(ding)则不(🧦)困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。