《激情天天日》

激情天天日是一部由关树明 导演,由乔希·布莱克 格什菲·法拉哈尼 黛博拉·考夫曼 等演员主演的动作 冒险 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🛥)子(🐆)(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(久久yong)也(🐝)，君子而时(🐗)中(zhong)；小(xiao)人(🎳)(ren)之中(zhong)庸(yong)也(🛷)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(⛑)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🏾)(dao)之(zhi)不(💢)行(hang)也(ye)，我知之矣(😴)：知者(🎰)过之，愚者(zhe)不(🐪)及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(➖)之矣：(📚)贤者(〽)(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人(♎)(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(🐧)(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(🤽)(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(👥)也与！舜好问而(er)好(🔫)察迩(🌷)言(yan)，隐恶(e)而扬(🏖)(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(🛥)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(👦)(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(📲)也(👓)。人(ren)皆曰''予(🕐)知(🚲)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(🗨)(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(📝)曰(🌔)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(🐊)拳(❗)服膺(ying)而弗(🍡)(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可(🔄)(ke)均(jun1)也，爵(🥜)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子(👈)曰："南(nan)方之强与(yu)？(🐃)北方之(🙈)(zhi)强(🎳)与？抑(🍣)而强(qiang)与？宽柔以教，不(㊗)报无道，南方之(💙)强也(ye)，君(jun1)子居(👂)之。衽(🐕)金革，死而不厌(🔞)，北(🈯)(bei)方之强(🤽)也，而(💔)强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中(📘)立(li)而(er)不(🚠)倚(⏬)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(⛴)(sai)焉，强哉矫！国(🚆)无道(🍁)(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(🏪)行(📯)怪(guai)，后世有(you)述(💼)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(🚝)，遁(✳)(dun)世(🀄)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(🐃)妇(😠)(fu)之(⏫)(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(🗓)(fu)妇(fu)之(🏠)不(bu)肖(🤗)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(📗)圣(🍉)人亦有所不能焉。天(tian)地之(🐥)(zhi)大也，人(ren)犹有所(📂)憾(🚑)。故君(jun1)子(🤐)语大(🗃)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(👤)下莫(❕)能(🍫)破焉(📄)(yan)。《诗》云：''鸢飞(🛍)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(🚜)下(xia)察也(🐙)。君子(zi)之道，造(🛹)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(🕝)地(di)。"子曰：(🐑)"道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(🚰)伐柯，其则不远(🌤)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(🤟)(shi)之，犹以(♟)为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(🙊)止(🍷)。忠恕违道(👱)不远，施诸(🔸)己而不愿，亦勿施(🍹)于(yu)人。君子之道四(😩)，丘未能(neng)一焉(🚃)(yan)：所求(qiu)乎子，以事(🕞)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(👟)君，未能也；所求乎弟，以(🔴)事兄(xiong)，未(🐬)能也；(📟)所求乎(🌎)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(㊗)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(🤾)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(🍂)尽(🧕)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(😹)！君子素(🥌)其位而行，不(🧡)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(❤)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(🌎)乎患(huan)难(🏓)：君子(zi)无入而不自得焉。在(🐭)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(🍰)天，下不尤人。故(📘)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(🃏)(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(😳)曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄精品，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(👜)行远必(🧦)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🦅)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(⌚)翕，和乐(😿)(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(📞)尔妻帑(tang)。''"子(🃏)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(🕦)不(bu)可遗。使(✡)天下之人齐明(🔹)盛服(fu)，以承(😳)祭祀，洋洋(👋)乎如(🎫)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(⤴)(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(🎰)不可(ke)掩(😶)如(ru)此夫(fu)。"子(🔫)(zi)曰："舜其大孝也与！德(🍈)为圣(sheng)人，尊(👷)为天(🦌)子，富有(you)四(✡)海之内。宗(🉐)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得(💶)其位，必得(de)其禄(lu)，必(🍶)得(de)其(🤠)名(ming)，必(bi)得(🌨)(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(😎)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(🔪)，宪宪令(😎)德(🌃)(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(🕹)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(⏯)(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(📪)大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(👘)(wei)文王乎(🧒)！以王季为父，以(👽)武(wu)王为子，父(🍦)作之(🐵)，子述之。武王缵大(da)王、(🏎)王(wang)季、文(🌐)王之绪，壹戎衣而有(🌀)天下，身不失(📖)天(tian)下(🐶)之显名。尊(zun)为(wei)天(🤬)子，富(fu)有(🤮)四海(👬)(hai)之内(😚)。宗(zong)庙(👔)飨(xiang)之(📢)，子(🥦)孙保之(👣)(zhi)。武(💙)王末受(shou)命。周公(🐼)成(🖇)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季(🍯)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(🥡)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(🍌)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(🖇)为士，子为(✝)大(😂)夫(✝)，葬(🏝)(zang)以士，祭(ji)以大夫(🍂)。期之(🤙)丧(🚷)，达乎大夫(😅)。三年(⏹)之丧(sang)，达乎天子(😉)。父(fu)母之(🌧)丧，无(🐷)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(🚠)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(👬)(zhi)，善(shan)述(shu)人之(🌻)(zhi)事者(👌)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(💧)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(🍡)也。序爵，所以辨(🍻)贵贱(🦗)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(💉)酬下为上，所以(🌷)(yi)逮贱(jian)也(📏)(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(✒)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(📉)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(🧚)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(🗾)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(📤)(miao)之礼，所(🏣)(suo)亚洲以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(🐇)(jiao)社之礼(li)、(🈴)哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(😄)(gong)问(😮)(wen)政。子(🈺)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(⏰)存(♊)(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(😃)(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(👁)身(shen)，修身以道，修道(🏕)以仁。仁(ren)者(🐖)人(💈)(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(🤐)也(🐏)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(📻)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(🔵)(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不(📡)可(ke)得而治矣(🏾)！故(🎧)(gu)君子不可以不(🎈)修身；思(si)修身，不(🔸)可以(🛸)不(🍍)事亲(qin)；思(🤢)(si)事(🕰)亲，不可以不知人(ren)；(⚽)思知(zhi综(🌂)合)人，不(🙁)(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(👠)臣也，父子(📞)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(🏣)(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(🎙)(dao)也。知，仁，勇(👩)，三(san)者(😮)(zhe)天(🚳)下(🔇)之达德也，所以(❤)(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(🎈)之，或(huo)因而知之(zhi)；及(💐)其知之，一(👪)也。或(huo)安而行(⏪)之，或利(👡)(li)而(er)行(👢)之，或(⚓)(huo)勉强而(🗓)行之(➖)；及其成(🏕)功，一也(ye)。"子曰：(🐊)"好(👆)学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(❗)(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(🔃)(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(⛴)家(jia)有九经(📰)，曰：修(❔)身也，尊(🏿)(zun)贤也(🗃)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(🎯)也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(🌜)则不(bu)惑(😏)(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(🍂)(di)不怨，敬大(da)臣(⚾)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(🏩)(chong)，子庶(shu)民(♏)则百姓劝，来(📕)百工(🕐)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(🖼)则天下(xia)畏(wei)之(📱)。齐(qi)明盛服，非礼(🌃)不动(🐮)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(🎣)劝贤也；尊其(🤛)位(wei)，重(🈷)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(🚶)(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(🎰)(suo)以劝大(da)臣(📝)也；(💛)忠信重(chong)禄(🦑)，所以劝(🎌)(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(🅱)；日省(🖲)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(😷)劝(quan)百工(🕌)(gong)也(🙎)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(🤺)(yi)柔远(🍧)(yuan)人(🏖)也；继(😲)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(📣)以(💯)时(🐪)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(🔡)下国家有九(⛴)经(👭)，所(🌑)以(yi)行之(🧀)(zhi)者一也。凡事豫则(⏬)立，不(bu)豫则废。言前(🐟)身(🌇)定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷(♓)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。