《天天日天天干天天日天天干》

天天日天天干天天日天天干是一部由曹佑宁 导演,由林一 杜吉·布朗 罗伯·布莱顿 Express 等演员主演的冒险 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(🐗)反(fan)中庸(😜)。君(jun1)子(⛰)之中(zhong)庸也(ye)，君子(🗒)而时中；小人(🍴)(ren)之中庸(🎑)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(🎪)：(✏)"中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue偷拍)："道之不行也，我知之矣：知者(🎚)(zhe)过之，愚者(👠)不及也。道(🆓)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(❔)肖者不及(🐥)也。人莫(mo)不(🥓)饮食也(🎽)，鲜(🤮)能知味(🛸)也(🏽)。"子曰："道(🔺)其不行矣夫！"子曰："舜(🌡)(shun)其(qi)大知(🎙)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(🌕)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(🤐)为(🐯)舜乎！"子曰(yue)："人(㊗)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(😕)之中，而莫之(💔)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(🐅)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(📙)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(🈁)人也，择乎(😰)中庸，得一善(🔮)则拳拳(🛎)服膺而弗失(🥌)之矣。"子曰：(💘)"天(tian)下(🚷)(xia)国(🈂)(guo)家可均也(🈹)，爵(jue)禄(lu)可(🔹)(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(Ⓜ)(neng)也(ye)。"子路问强。子曰：(👧)"南方之(📹)强(🎋)与？北(🕥)方之强(qiang)与(🏂)？抑(yi)而(er)强与？宽(🕗)(kuan)柔以(📌)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之(📕)(zhi)。衽金革，死(si)而(💏)不(bu)厌，北方(🏃)之强也，而强(👖)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(🦎)(zai)矫(🤜)！中立而(er)不(✏)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(🗑)！国无道(dao)，至(zhi)死(🛄)不(🛅)(bu)变，强哉矫！"子(🔁)曰："素隐(💑)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(🖖)(fu)为(wei)之矣(🤪)。君(🔭)子遵道而行，半(✋)途而废(🈲)，吾(🥧)弗能已(💓)(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(📯)知(⛽)而不悔，唯(wei)圣者能(🍒)(neng)之(📱)。君(🐯)子(zi)之(zhi)道费(🏢)而隐。夫妇之愚，可以与(🚎)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(🍴)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(🍝)焉(🧚)；(😯)及其(qi)至也(💅)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人(🎃)犹有(💥)(you)所憾。故(🥊)(gu)君子(🔼)(zi)语(yu)大，天下莫能(🙆)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(🚞)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(🤓)(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道(🥝)，造(🌯)(zao)端乎夫(♑)妇；及其(qi)至也(ye)，察(🌔)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(📦)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(🈺)人(ren)治(😾)人(📈)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(🤶)(wei)道不(bu)远(yuan)，施(🔗)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(🧕)之道四，丘(🕺)未能(neng)一焉(🐉)(yan)：(🧤)所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(👾)(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(😔)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(🙊)(di)，以事(🥧)兄，未能(🔛)也；所(🐮)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(👃)之行，庸(🍖)(yong)言之(🗝)谨；(🌟)有(you)所(⚡)(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(👉)不(🌔)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(🔼)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(⬅)(qi)位而(er)行(🦎)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(👣)；素贫贱，行乎贫(🔸)贱；素(⏬)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(⏸)(huan)难，行(hang)乎(hu)患(🎖)难：(⏰)君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(🥫)(zi)得焉。在(zai)上位(🎲)(wei)不(bu)陵下，在下位(🧚)不援(yuan)上(shang)，正(🥣)己(🧔)而(🍔)不求于(🐏)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(♏)君(😾)子居易(yi)以(🤔)俟命(🖌)，小人行(hang)险以(yi)侥幸(🕋)。"子曰(🗝)："射(she)有(🛢)似乎(hu)君子(zi)；(🖤)失诸正鹄(🆎)(hu)，反(fan)求诸(✋)其(qi)身。君子之(🔷)(zhi)道，辟如(💆)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(👴)必自(😜)卑。《诗(shi)》曰：(🚒)''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(🤲)翕，和乐大夜且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(🚸)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(🕰)(gui)神之为(wei)德，其(🌽)盛(📱)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(💃)明(ming)盛服(🐸)(fu)，以(yi)承祭祀(🔘)(si)，洋(yang)洋(📰)乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(⛓)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(🍅)(wei)天子，富(fu)有(🐼)四(si)海之(🏈)内。宗庙飨(xiang)之，子(🥫)孙保之。故(gu)大德(de)必得其(📹)(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(🔍)(bi)得其(🗳)寿。故天之(⛏)生(🦄)(sheng)物，必因(📤)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(🥂)宪(xian)令德。宜(📬)(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(🌛)佑命之，自天申之。''故(📮)大德者(🧡)必受命。"子(🐵)(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(🍡)(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(🚄)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(🍇)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(🔫)而有(👘)(you)天下(xia)，身不失天(🍐)下之(zhi)显名。尊为(🆚)(wei)天子(🕡)，富有(you)四海之内。宗(🎶)庙(☝)(miao)飨之，子孙保之(👘)。武王末受命(ming)。周公成(🛂)文、武(wu)之(⭕)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼(🔻)。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(🥏)大夫，及士(💏)庶人(👲)(ren)。父为(📨)大(🚵)夫(fu)，子为士(⛱)，葬以大夫，祭(🐽)(ji)以士。父为(wei)士(🏸)，子为大夫，葬以士，祭(👯)以(yi)大(🦉)(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(🌘)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之(🚐)(zhi)志，善(shan)述人之事(🦋)者(zhe)也。春(chun)秋(🍆)修其祖庙，陈其(🚡)宗器(🎒)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(😊)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(♈)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(🔘)以序(xu)齿也。践其位，行其(🆔)礼，奏(💘)(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(🎋)事(🐶)生(sheng)，事亡(wang)如(🥡)事存，孝(💕)之至(✈)也。郊社(she)之礼，所以事(🔇)(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(🌙)礼，所(📜)(suo)以(yi)祀(🍎)乎(hu)其先(🏛)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(🖱)尝之(zhi)义(yi)，治国(🐋)(guo)其如示诸(zhu)掌(🤴)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰：(💵)"文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(🤢)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(🐴)也(ye)者(⛪)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(❎)以(yi)身，修(xiu)身以道，修(🍢)(xiu)道(dao)以仁(💼)。仁(🗽)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(👜)(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(🍦)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(✏)(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(🏭)(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下(♍)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(🗒)(jun1)臣(🤹)也(🙊)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(👎)(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之(🥍)(zhi)达道(🐁)也(ye)。知，仁，勇，三者(🥊)天下(xia)之达(🖖)(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(🙃)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(🆓)其成(👕)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(👭)(jin)乎(🤨)仁，知(🥩)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(♈)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；(🈵)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(🚎)所(👒)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：(🌓)修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(🐮)，体群臣(❔)也，子(zi)庶民(🥫)(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(🏫)也(👽)。修身(shen)则道立，尊(😉)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(🈳)(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(🔔)(chen)则士之报礼重(⛪)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(✌)人则(😾)四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(✴)礼(🎳)不(⏯)(bu)动，所以(🔵)修(📳)(xiu)身(🏳)也(ye)；(🕤)去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(🌲)劝贤也；尊(🌘)其位，重其(🕸)禄，同其(㊗)(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(✈)也(ye)；官(🔥)(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(🚖)；忠信(🥡)(xin)重禄，所以劝(👝)士(shi)也(🌨)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(🍸)(cheng)事，所(suo)以(🤴)劝百工也；送往迎来(🎁)，嘉(🈺)(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(🈲)远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(🎸)往而薄来，所(suo)以(👡)怀(🐺)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(🎽)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(🔥)(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(🌈)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则(🚀)不困(🖖)(kun)，行(💑)前(🏍)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。