《久久99视频》

久久99视频是一部由范艳华 导演,由Toones Granger Lucia ゆかな 史蒂芬·洛德 Kyle 等演员主演的其它 武侠 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(🗒)反(💈)中庸(yong)。君子(🔂)之中(㊙)庸也，君子(🦕)(zi)而(er)时中；小(xiao)人(🌲)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(🚌)而(🐩)(er)无(🌽)忌惮(dan)也。"子(🧚)曰："中(💹)(zhong)庸其(🐦)(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(🕌)不行(🚗)也(🥢)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(🎢)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(🐇)矣：贤(🚅)(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫(🔉)不饮(🛬)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(🧙)也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(💳)恶(🥖)而扬善，执(😌)其(😖)(qi)两端，用其中(🤟)(zhong)于(yu)民，其(🙂)斯(🍚)以(🎶)为(🤚)(wei)舜乎(🔬)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(🔼)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(❓)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(🔪)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(🍭)。"子曰："回(hui)之为(🔜)人也(🍕)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(🗄)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(🍈)也，白刃可(🦉)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(🎮)问(🕷)强。子(🏹)曰：(🔒)"南(nan)方之(zhi)强与？(🌾)北方(fang)之强与(⚓)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(🚶)道，南方之强(qiang)也，君(💂)子居之。衽金革(ge)，死(🤔)而(🔭)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(🍝)居(ju)之(🚼)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(💈)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(🍒)！国(😮)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(🔗)矫！国(📢)无(wu)道(dao)，至天天死不(bu)变，强哉(🍶)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(🤼)(hou)世有(⏱)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(😧)(neng)已(yi)矣(🌗)(yi)。君子(🐯)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(😷)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(🧥)以与知焉；及(🤗)其(📆)至也，虽(⤴)圣人(ren)亦有所不(🚶)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(🤰)行(🤚)焉；及(🐽)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(💱)不能焉。天(tian)地之(🌰)大也，人(🌾)犹有所(suo)憾。故(🏑)(gu)君子(♉)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(🛹)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(📅)乎夫妇(🛑)；及其(qi)至也，察乎(🥊)(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(🦇)(dao)而远(🔫)人，不可以(💄)为(😟)道。《诗(🎢)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(💯)远。''执(🆕)柯以伐柯，睨而视(🐖)之，犹以为远。故君子以人治(🤐)(zhi)人，改(🍶)(gai)而(🏴)止(⤵)(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(💮)远(🎯)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子天(😖)天(zi)之道(dao)四(🔂)，丘未(wei)能日日一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(📠)也(ye)；所求乎臣，以事(💙)(shi)君(jun1)，未能(⏯)也(🎗)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(🤚)朋友，先施之，未(🛸)能也(ye)，庸(🙉)德(de)之行，庸言之谨(👰)；有(you)所(🔰)不足，不敢不(bu)勉(🕶)(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(💗)言，君(💖)子(🌰)(zi)胡(⛳)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(😽)(qi)外(wai)。素(🐱)富贵(📣)(gui)，行(hang)乎(🐚)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(🧕)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(🧕)；素(🛌)患难(nan)，行乎患难：(🕤)君(jun1)子无(➿)(wu)入而不(🚶)自得(🐂)焉(yan)。在上(shang)位不陵(🍽)下(xia)，在(🤐)下位不(bu)援上，正己(🚍)而(er)不求(🐺)于人，则无(🤵)怨。上不(🐮)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(🙈)子居(ju)易以俟命(ming)，小(♿)人(ren)行(🌙)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(🌠)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正(🚙)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高(🕡)(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(🕯)。兄(xiong)弟既翕，和乐(🔌)且(🚒)耽。宜(yi)尔(🌙)室(shi)家(jia)，乐尔(⏭)(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(👡)(qi)顺矣(🌻)(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(❓)乎！视之而弗见，听之而(🌄)弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(🛳)(xia)之(😸)人齐明(ming)盛服(👍)(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(🐉)乎如(ru)在(🍀)其(🥚)(qi)上，如在(zai)其(qi)左(💛)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧(😿)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(🍢)不(bu)可(🎱)掩如此(ci)夫。"子(🥉)(zi)曰："舜其(🍿)大(😡)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(♟)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(💔)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(🔮)而(er)笃焉。故栽(🔞)(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(🗺)者覆(🙄)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(😸)(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(🖨)禄(🈚)(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(🔭)命(ming)。"子(🎒)(zi)曰："无忧者(zhe天天)，其惟(🦇)文王乎！以王(🤥)季为父(fu)，以武(🐜)王为子，父(fu)作(zuo)之(🦊)(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(🦗)王缵大王(wang)、王季(🎃)、文王之绪，壹(👼)戎衣而有(🌰)(you)天下，身不失(shi)天下(🥖)之显名。尊(🏃)(zun)为天子(zi)，富有四海之内(🛰)。宗(🥡)庙飨之(zhi)，子(😨)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(🔥)命。周(🔡)(zhou)公(🕞)成文、武之(🕛)德，追(zhui)王大(🎇)王、(⛷)王(🎢)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(🕧)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(👧)以(yi)士(shi)。父(🅰)为(wei)士，子为大(🌲)夫，葬以士，祭以(🈵)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(🤭)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(🕯)贵(🌨)(gui)贱，一也。"子(zi)曰(🥕)："武(😱)王、周公(🛰)，其达孝(🦒)(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(⏫)庙(miao)之礼，所以(🆙)序(➖)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(🛂)(gui)贱也(🐣)(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(💜)也(ye)。燕(🖖)毛，所(🖌)(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(🍏)(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(🏂)之(🍜)礼(🐞)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义(👐)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(🕣)(hu)！"哀公问政。子曰：(🕥)"文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(🌘)道(dao)敏政(👁)，地(🔻)道(😠)(dao)敏(min)树(🦔)。夫政也者，蒲卢也(🍽)。故为政在(zai)人，取人(ren)以(🌀)身(shen)，修身以道(⏲)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义(📱)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(⏰)不可得而(🤰)治矣！故君子(zi)不可以(🤓)(yi)不修(🛷)身(shen)；思修(xiu)身(🆕)(shen)，不(🌊)可以(yi)不事亲(💷)；思(si)事(⤴)亲(🚶)，不可以不知人(📜)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以(🌊)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：(🗜)君(jun1)臣也，父(🦐)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也(👺)，朋(peng)友之交(🔑)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(🖇)者天(🌩)(tian)下之达德也(🚝)(ye)，所以(⚾)行之者一也。或生而(👮)知(zhi)之，或学(🖼)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(💦)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(🗿)而行(🕊)(hang)之(🙏)(zhi)；及(🆒)(ji)其成(🧜)功(gong)，一也。"子(⛓)曰："好学近乎知(🔺)，力(li)行近(🥊)(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(🎤)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(🚁)(yi)修身(🛄)，则知(🌚)所以治人；知(zhi)所(🈳)以治(🚊)(zhi)人(ren)，则知(📢)所(🧡)(suo)以治天(🚁)(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(😕)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(🚓)(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(✉)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(🧣)远(🧒)人(ren)也(ye)，怀(✅)(huai)诸侯(hou)也。修(👦)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(🏐)诸(♿)父(🅰)昆(kun)弟不怨，敬大臣(🔵)则不眩，体(ti)群(🕶)臣则士(📺)之报礼重，子(zi)庶(⬅)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(🏐)下畏(🧢)之。齐(🎾)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(👨)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(🔗)而贵德，所以(💗)劝(🍲)贤也；(🎢)尊其位，重其禄，同(🛰)其好(hao)恶，所(♋)以劝亲亲(qin)也；(🥞)官盛任使，所(suo)以劝(🐁)(quan)大(da)臣也；忠(🍺)信(🙊)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(😁)以(yi)劝百姓也(🚪)；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(🏸)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也(🌭)；继绝(📓)世，举废国，治乱持(🔷)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(💲)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之(🏷)者一也。凡(✋)事豫(🔻)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(🚂)困(kun)，行前定(💱)则(🐑)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。