《日日精》

日日精是一部由ChristopherKnights 导演,由Antonín 武佳轩 广冈由里子 等演员主演的动作 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🏿)"君一区(jun1)子中(zhong)庸(🥍)，小人(🔇)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(🏔)(ren)而无(😷)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：(📙)知者(🛠)过(🚔)(guo)之，愚(⚓)者(zhe)不及(💬)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(🖕)(zhe)过(💵)之(zhi)，不(bu)肖(😻)(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(🏯)其大知也(🍬)与！舜(shun)好(💅)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(🚢)而(🌟)扬(🃏)善(💈)，执其两端，用(🔛)其中(🛐)于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(🥓)(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(🕖)阱之(🤩)中，而莫之知辟也(🌟)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(💱)之为人(🥜)也，择(ze)乎中(🎚)庸(yong)，得一善则拳拳(🎴)服膺而(🔸)弗(⏯)失(🛰)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(👾)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(🙍)蹈(🚁)也，中庸不可能(🏔)(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(🚅)。子曰："南方(fang)之(⬆)强(qiang)与(yu)？北(🤰)(bei)方之强(qiang)与(🛤)？(😶)抑而强(qiang)与？宽柔(🚯)以(yi)教，不报无(wu)道，综(🚠)合南方(📹)之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(🛋)矫！中(🕯)立而不(🚌)(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(😐)(bu)变(bian)塞(🎶)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(🎅)道(dao)，至死不变(🔐)(bian)，强哉矫！"子曰："素(🔚)(su)隐行怪(😂)(guai)，后世(📜)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(⭕)道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(🥚)(hu)中庸，遁世不见知而(🔔)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(🍫)(zhi)。君(jun1)子之道费而(🍡)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(👳)以(yi)与知焉；及(ji)其(👚)至(🚖)也，虽圣人(🎟)亦有(you)所(suo)不知焉(🚽)(yan)。夫妇(🚪)之不(bu)肖，可以能行(🤝)焉(yan)；及(🏉)其至也，虽(🌐)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉(🚊)；语(yu)小(xiao)，天下莫(👈)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(😎)，鱼跃于渊(🤓)。''言(yan)其(😉)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(🕺)(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰：(🛀)"道不(bu)远人。人之(🖋)为道而远(❤)人(ren)，不可以(👇)为(wei)道。《诗》云：(🏗)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(🏃)以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(🖤)。忠(😵)(zhong)恕(🛴)违道不远，施(shi)诸己而不愿(🏽)，亦勿施于(🐻)(yu)人。君子(🈯)之道(🏦)四(🙈)，丘未(🤨)能一焉(🦈)(yan)：所求乎子(⏰)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(🏚)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(🧜)(di)，以(yi)事(✝)兄(💸)，未能也；(💀)所求乎朋友(😄)，先施(😃)之(zhi)，未(wei)能(🈲)也(ye)，庸(🎹)德之行(🏳)(hang)，庸(🔷)言之(🏀)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(🍌)(yu)不(🚪)敢(gan)尽；言顾(🚡)行，行顾言(yan)，君子(🆙)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(🚊)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(💮)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(🥜)狄(di)；素(su)患(💭)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得(🤗)焉。在(zai)上位(🦋)(wei)不陵下，在下位不(📐)援上(shang)，正(zheng)己而不(🤱)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(🥣)(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(🗞)(hu)君子(🥟)(zi)；失(shi)诸正鹄，反(🚎)求诸其(qi)身。君子(🕺)(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(📘)远(yuan)必自(zi)迩，辟(🍀)(pi)如登(deng)高必(bi)自(🚯)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(🌈)，如(🌠)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(💁)既(💙)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(📻)(le)尔(❤)(er)妻(🍒)(qi)帑。''"子(🌸)曰："父(🕟)(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(🐖)(zhi)而弗(📶)见(jian)，听之而弗(😗)闻(wen)，体(🛫)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(🥥)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(📦)洋(🕯)(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(📯)右。《诗(📙)》曰(🕒)：''神之格思，不可度(📮)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(🔁)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(🌶)(ye)与！德为圣(🍒)人，尊为天(🥤)(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🆓)，子(✍)孙(🈸)(sun)保之。故大德(de)必得(👀)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其(👨)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(💓)(yin)其材而笃焉。故栽者(🦂)培之，倾者覆(🔐)之(🐟)。《诗》曰(🥒)：''嘉(🔀)乐君子(zi)，宪(😣)(xian)宪令(ling)德(⭐)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(🔓)天。保佑(you)命(📖)之，自(🧀)天申之。''故(🦑)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)：(🚕)"无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(🏋)(zuo)之(🎴)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(🧢)王之(🏣)(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(🚋)有天(💩)(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为(♿)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(🍶)(zi)之礼(📂)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(😲)大(da)夫(🚥)，子(🌇)为(wei)士，葬以大(😏)夫，祭以士(🏡)(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(📇)(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(📙)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(🆓)(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(📎)秋修其祖庙，陈其(🍏)宗器(💣)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(🍼)穆也。序(🌷)爵(💶)(jue)，所以(🐹)辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(💘)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以精品序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(❕)(qi)礼(li)，奏(💟)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(🗑)社之礼，所以(👶)事(🍺)上(📃)帝(di)也。宗(📖)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(🤓)(xian)也(🌪)。明乎(🔉)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(🥄)示(🍠)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(🕢)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(⛴)人存，则其政举；其人(🕓)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(🍆)在人，取人以身，修身以道(dao)，修(🥇)(xiu)道以(♓)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(👑)大(♒)(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(🐵)获(huo)乎(📞)(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可(🥗)以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(🍥)(ke)以(yi)不(🔯)事(⏪)亲(qin)；(🕶)思事(shi)亲(📅)(qin)，不(bu)可(✌)以不知(zhi)人(ren)；思知(❇)人，不(bu)可以(🏅)不(❤)知(zhi)天。""天下(xia)之达道(🔒)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(⚾)也，昆(kun)弟(😼)也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(🕋)者天下之达(🔐)(da)道也(ye)。知(😇)(zhi)，仁(ren)，勇(🥐)，三者天(⏲)(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(🏥)(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(🎊)(er)行(hang)之，或勉强而行(🏚)之；及其(🎐)成(cheng)功，一也。"子曰(🖊)："好(hao)学(🌶)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(🐯)近(🚗)乎勇。知斯(si)三(🕹)(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(🐿)以治人(ren)；知(🙅)所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(🐪)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(👱)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye二区)，尊贤也，亲(🎐)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(🐞)民也，来(🚿)(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(🔌)红桃怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(🤡)(bao)礼重，子(zi)庶民(👑)则(🔪)百(🚅)(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人(🆑)则四方归之(⛄)，怀诸侯则(🥏)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(🕖)明(ming)盛(📆)服，非礼不(🍀)动，所(suo)以修(🚔)身也(ye)；去(qu)谗远(⛷)色，贱(🕶)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；(❗)尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(🍴)好(❓)(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；(⛳)官盛任(ren)使，所以(👽)劝(🔐)大臣(chen)也；(👲)忠(💳)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(🎚)(shi)使(👩)薄(❌)(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(✡)省(sheng)月(👪)(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(🍕)(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(🔨)(suo)以(➕)柔远人(🌌)也；(🏆)继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(🥝)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(🏖)天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(⛺)者(zhe)一(😛)也(🏔)。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(😬)羡(xian)，事前(🖼)定(ding)则不(🗨)(bu)困(🏟)，行(hang)前定则不疚(🔫)，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。