《忘忧草影院永久》

忘忧草影院永久是一部由哈森 导演,由Marney 托比·海明威 叶莲娜·索洛维 瓦西里·施耐德 洛根·汤普森 等演员主演的枪战 爱情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(😵)也，君(🛳)子(👌)而时(shi)中(zhong)；小(🥋)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(🌁)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰：(🎚)"道之(zhi)不(bu)行也，我(💟)知之(🏢)矣(yi)：(👮)知者过(🚃)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(🎾)也(➖)，我知(zhi)之(🕵)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(📿)(ren)莫(mo)不(bu)饮食(⏺)也(ye)，鲜(xian)能(👣)知味(wei)也。"子曰(🌒)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(🐔)好问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善(😞)，执(📙)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(👛)(yi)为(wei)舜(💋)乎(hu)！"子(🏄)(zi)曰(🐛)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(🌘)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(🍵)中，而莫之(📚)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(🎂)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(💐)服膺而(🏅)弗失之(🥟)矣。"子曰："天(😆)下国家可均(jun1)也，爵禄可(🆑)辞(🤺)也(ye)，白(🚠)(bai)刃可(🔆)(ke)蹈也，中庸不(📰)可能也。"子(💛)(zi)路问(🤟)强。子(💌)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？(💖)宽柔以教，不(bu)报(💌)无道，南方(🚷)之(zhi)强(qiang)也，君子(🤺)居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之(🏭)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故(🎅)君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉(💂)矫！中(🧟)立而(er)不(bu)倚(😬)，强(🎮)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(🎱)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(🔏)怪，后世有(♊)(you)述焉，吾弗为(😶)之矣。君子(🚧)遵道而行，半(ban)途(♐)而废，吾(🆓)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(⛄)乎中庸(🛅)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之(🌹)(zhi)。君子之道费(💱)(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(👰)以与知焉(yan)；(🆗)及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(🛴)不肖(🍨)，可以能(neng)行焉；及其(👂)(qi)至(🤰)(zhi)也，虽(⬇)圣人亦有(you)所不能(👫)(neng)焉(👂)(yan)。天(🎟)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(🍚)(you)所憾。故君子语大，天(😧)下莫能(📿)载(😩)焉(yan)；语(🎦)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(💉)(neng)破(po)焉(🌡)。《诗》云：''鸢飞戾(🚼)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(📚)(yuan)。''言(yan)其(🕢)上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(💩)远人(⛸)，不(bu)可(ke)以(yi)为道(😸)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(🥄)(qi)则不远。''执柯以伐柯(🍨)，睨(➗)(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人(⤵)，改(🎁)而止(zhi)。忠恕违道不(🤧)远，施诸己(ji)而不(😊)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(🚁)子之道四，丘(🖋)未(wei)能一焉：所求乎(🤝)子，以(yi)事(📏)父(🐿)，未能也(😌)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)综合兄，未(wei)能(neng)也；(💴)所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(🐰)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(🐼)不敢尽；言(🔋)顾(gu)行，行顾言(😜)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(🐆)外。素(🍎)富贵，行乎富贵；(😃)素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(⏹)乎(👨)夷(yi)狄；(⬜)素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在(🛎)下位不援上，正(🆘)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(🤑)(xia)不尤人(ren)。故君子(🥅)居易以(yi)俟命，小人行(🚺)(hang)险以(🔷)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(😛)有似(si)乎(hu)君(🤖)子；失诸(zhu)正鹄，反求(💯)诸其(🦍)身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(🕎)自卑(⚓)(bei)。《诗(shi)》曰(😡)：''妻子(zi)好(🚼)合(🏩)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🏻)既翕(xi)，和(🛏)乐(🈵)且耽。宜(🛡)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(🔘)帑。''"子曰：(🎡)"父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(🧒)矣乎！视之而弗见，听之(🛢)而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(🌲)遗(📁)。使天(🧐)下(xia)之(📲)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(🚍)其上，如(🌱)在其(📖)左右。《诗》曰：''神(🍀)(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧(🌟)可(ke)射(🏔)(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(🌷)(xian)，诚(🏎)之(zhi)不可(ke)掩如(🍠)此夫(fu)。"子(zi)曰(🤟)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(🆎)为(🍵)(wei)天(📡)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(🔃)飨之(zhi)，子(🔀)孙保之。故大(🍊)(da)德必得其位，必得其(🥃)禄，必得(🌙)其名，必(🚲)(bi)得其寿(🐤)。故(🏊)(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(🥋)栽(zai)者(zhe)培之(🦊)，倾者(zhe)覆之(🦎)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(🍭)，受禄于天(tian)。保佑(😠)命之(zhi)，自天申之(🚧)国产。''故大(da)德者必受(🐭)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(🍑)乎！以(🌄)王(wang)季为父(🍰)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述(🌤)之(zhi)。武王缵(🦃)大王(⛎)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天(🌺)下之显名。尊为天子，富有四(🥪)(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(💨)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(🐶)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以(🥢)天子之(👖)礼(🐦)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(🍈)大(🍣)夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(❇)以(💍)大夫(🌁)，祭以士。父(🛢)(fu)为士，子(⛏)为(💁)(wei)大(👯)(da)夫(fu)，葬以(yi)士(🤐)(shi)，祭以大(👘)夫(🙏)(fu)。期(📃)(qi)之(zhi)丧(🐷)，达(da)乎大(🔑)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(⏪)(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(🍓)(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(⤴)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(🎢)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(⛰)其祖庙，陈(🍟)其宗器，设(she)其(qi)裳(👱)衣，荐其(➰)时(🏒)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(🔽)(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮(🖲)贱也(ye)。燕(🔎)(yan)毛(mao)，所以序齿也(📋)(ye)。践(🌤)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(🎆)(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(♏)(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人(🤭)(ren)亡，则其政息(🏬)。人(🔼)道敏(⏹)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(🌡)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(㊙)；(💊)义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(💙)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(📕)所(suo)生也(➕)。在(🤞)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治(🐫)(zhi)矣！故君子(🌻)不可以不(🌶)修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(🌍)；思事(shi)亲，不可以(🔥)(yi)不(bu)知人；思(🕤)知人(🥛)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之(📫)(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(🕎)(yue)：(🥏)君(✖)(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(💟)也(ye)，昆弟也，朋(💵)友之(zhi)交也(ye)，五者天(🤞)下之(🚙)(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(🤐)(tian)下之(zhi)达德(🎮)也，所(suo)以行之(🎏)(zhi)者(🗽)一也(🦗)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(🆗)(er)知之，或因而知之(💋)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(😀)行之，或利而(er)行之，或勉(⛩)(mian)强而(er)行之；及(😀)其成(♈)功(gong)，一(yi)也(🕛)(ye)。"子(🔪)(zi)曰："好学近(🐒)乎知，力行近(🎪)(jin)乎天天仁，知耻近乎(🆓)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(🐷)以治(➗)人；知(🐻)所以(✔)治人(🕷)，则(🛫)(ze)知(zhi)所以(🕷)(yi)治天(🏚)下国家矣。""凡(💖)为天下国(👉)(guo)家有(💍)九(🗂)经，曰：修身也(🐫)(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(🙂)大(da)臣(🦇)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(☔)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(🥕)(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(🤓)之(zhi)报(🐴)(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(🏡)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(🔉)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(🏗)畏之。齐(☝)(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(🎙)也；去谗(🏽)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(🏑)(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(😙)(tong)其(qi)好恶(e)，所(🕔)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(👡)(shi)，所以劝大臣(🛴)(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓(🍍)也；日(🎮)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(🕌)(quan)百(🏩)工(🥪)也(🍪)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(🥇)柔远(🥏)人也；继(🥅)绝世，举(ju)废国(🔓)(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(♌)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(🤤)天下国家有九经，所(suo)以(🧦)(yi)行(hang)之(🐹)者一(🖥)也。凡(fan)事(🌃)(shi)豫则立，不豫则(🚀)废(fei)。言前身定(ding)则(⛽)(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(⛰)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。