《亚洲精品永久www忘忧草》

亚洲精品永久www忘忧草是一部由韩涵 导演,由托尼奥·迪斯坎维尔 朴珪瑛 德鲁·林肯 Bethune 庄文强 梁正群 等演员主演的冒险 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼(🎖)曰：(🚽)"君(jun1)子(🌷)(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(🧗)子而时中(🎽)(zhong)；小人之中庸也，小人而无(👱)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(🧙)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(⛷)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(⛵)不(bu)明也，我知(😸)之矣：贤者过之，不(🐽)肖者不(😋)及也。人(🚼)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(🚝)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(🤶)与！舜(shun)好(🧥)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(🎚)其中于(🚸)民(min)，其(🖋)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(🏄)(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(🥌)辟(🙄)也。人皆(🤫)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(😅)期(qi)月(❗)守也(ye)。"子(🎎)(zi)曰："回(🔈)之为(❌)人(ren)也，择(🚸)乎(🎏)中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(🗻)(yue)：(🚘)"天(🕜)下国家可(👌)均也(🤢)，爵(👠)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(🙄)，中庸不(🔑)可能也(ye)。"子路问(♌)强。子(💶)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(🆒)(fang)之强与(🥪)？抑(⛩)而(🗼)强与(🐰)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道(🎁)，南方(🙋)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(🛠)而不厌，北(bei)方之(zhi)强(📖)(qiang)也(🚊)(ye)，而强(⚪)(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(🦎)哉(🍤)(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞(🌈)焉，强哉矫！国无道(👣)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(🐰)怪，后(hou)世有(💱)述(shu)焉，吾(🥡)弗为(wei)之矣(🙍)。君子(🌿)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(🛀)(fu)能已矣。君(🧘)子依(🚒)(yi)乎中(🏿)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(👴)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之(🐢)愚(yu)，可以(yi)与(🚿)(yu)知焉(yan)；(🕓)及其至也，虽(sui)圣人(🍒)亦有所不(🤽)(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(🤚)不肖(🤵)，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(🏄)不能焉。天(tian)地(di)之(🤓)(zhi)大(📨)也，人犹一二三区(you)有(🍁)所憾。故君子(🌏)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(🧒)莫(🔛)(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(🈶)(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(🏭)(fu)；及(🎻)其(👧)至也，察(cha)乎天地(❣)。"子曰(📍)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远(🚌)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(🍁)柯(🏤)以伐(🌧)柯(🚯)(ke)，睨(😰)而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治(🧀)人，改而(er)止。忠恕违道(🍮)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(🖨)施(♐)于人。君(jun1)子之道(dao)四(🚒)(si)，丘(📺)未能(neng)一焉：所求(👪)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(🐢)能也(🤲)(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(🚏)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(🥄)(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所(😜)不足，不敢不勉，有余(👖)(yu)不敢尽(🎫)(jin)；言(🎡)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(✴)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(🥌)行(📨)，不愿乎其外。素(su)富(👏)贵(🕯)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(📄)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(😅)(di)，行乎夷(yi)狄；(🔦)素患(💸)难，行乎患难：君子(zi)无(🎊)入而不自得焉。在上位不(😦)陵下，在(zai)下(xia)位(😔)(wei)不(⛎)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无(🐸)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(🍯)。故君子(🏪)(zi)居易以(🎯)(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(🀄)(she)有(you)似(si)乎君(📷)子(zi)；(⤴)失诸(zhu)正鹄(🚙)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(🦁)道，辟如(🦎)行(hang)远必自(🍚)(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(🙁)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(🏸)室家，乐(🔣)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(🐹)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(🚏)(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天(💨)下(✈)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(😓)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(😑)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(🖐)度思(si)！矧可射(she)思！''夫(🤦)微(wei)之(🍋)显(🌥)，诚之不(🔸)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(🤛)(yu)！德为(wei)圣人，尊(✏)(zun)为天子(zi)，富有四海(🐃)之内。宗庙(✈)(miao)飨之，子孙保之(🌁)(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(🉑)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(💄)(xian)令德。宜民(min)宜(🐍)人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(🅰)："无(📩)忧者，其惟文王(⚡)乎！以(🔛)(yi)王(🤘)(wang)季为父(🍵)，以武王为(wei)子，父作之(📼)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(🍁)王、王(🥊)(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(🎣)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(🚖)，富有(you)四海(hai)之内。宗(😥)(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(🔜)保(💴)(bao)之(🐫)(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成(🎣)文、(🌡)武之德，追王大王(📴)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(✝)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(😕)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(🛃)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(🍊)丧，无贵贱(jian)，一(🔃)也(🍗)。"子曰："武(➿)王(🕌)、周公(🎥)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(🛤)其祖庙，陈其(qi)宗(⚡)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(🦖)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(✝)贵(😁)贱也。序(xu)事(shi)，所(💭)以(yi)辨贤也，旅酬(🍙)下为上，所(🖼)(suo)以(💵)(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(🤞)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(👼)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(💘)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(👑)生(🙇)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(🍗)(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(🈲)其(📰)(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(💵)，治国其如(🔱)示(🆙)诸(🦍)掌乎！"哀公问政。子(🦆)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(⤵)人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(🕳)，地道敏树。夫政也者，蒲(🗾)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(🚇)(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(🤢)者宜(yi)也，尊贤(🦉)为(wei)大。亲亲(🦏)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(🍉)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(🗂)得而治(👕)矣！故(gu)君子(zi)不可以不(🖼)修(🧕)身；思修(🥗)身，不(🖥)(bu)可以不事亲；(🛸)思(🛳)事亲(😢)，不可以(🥗)不(🔫)(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(💬)。""天(💦)(tian)下之达(✍)道五(🕹)，所(suo)以(🎒)(yi)行(hang)之者三。曰：(🍽)君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(😰)也，昆弟(di)也，朋友(you)之(😺)交也，五者(zhe)天(⏸)下之达道也。知，仁(ren)，勇(🍙)，三(san)者天(tian)下之达德也，所(🖖)(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(🧔)知之(🚣)，或学而知之(🌹)(z国产hi)，或因而知(😔)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(🏳)行之，或勉强(🔓)而(er)行之；及其成(cheng)功，一(🛒)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(💑)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(🛹)所以(yi)修身；知所以(yi)修(🈯)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(🅿)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(👡)经，曰：修身也，尊(🤽)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(💼)，体(🥠)群(qun)臣(⛲)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(🖤)不(📹)(bu)惑(📹)，亲精品亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(✊)(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(🗃)(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝(🐨)，来百工(🔕)则财用足，柔远(💖)(yuan)人(⏳)(ren)则四(si)方归(🔭)(gui)之(🆙)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(💻)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(🍯)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(👕)货而贵德(de)，所(🤐)以劝贤(xian)也(ye)；(🏹)尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(🕟)，所(🐹)(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(⬇)(xin)重禄，所以(🍗)(yi)劝士(shi)也(😨)(ye)，时(shi)使薄敛(🥞)，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(🚌)试，既廪称事，所以(💀)劝百(bai)工(📼)(gong)也；送(song)往(🚒)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(🐖)以柔远人(🐯)(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(🐸)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(😩)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(🖼)国家有九(🎬)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(🚩)(bu)豫则废。言前身定则(🛄)(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前(qia视(😺)频n)定(ding)则不疚(🥂)，道(🔘)(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷(📎)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。