《嫩草研究院一二三四》

嫩草研究院一二三四是一部由大久保富彦 网野哲朗 又野弘道 日下直义 则座诚 导演,由艾里斯 彭克振 Kacer 张栋梁 丛文 等演员主演的爱情 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰：(🐜)"君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(😔)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(🏽)而(🐮)(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无(📼)忌惮(dan)也。"子曰："中(😉)庸其至矣乎(⛱)！民鲜(xian)能久(😏)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：(🎆)知者过(guo)之，愚(🚺)者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也(✍)，我知之矣(👋)：贤(💠)者(zhe)过(🏒)之，不(bu)肖者(👭)不及也。人(🌸)莫(😧)不(bu)饮食也，鲜能知(🐾)(zhi)味也。"子曰(yue)：(🍧)"道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(💏)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(🚷)(yu)民，其斯(🍬)以为舜乎！"子(🍏)曰：(🐻)"人(ren)皆曰''予(yu)知(😆)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(🐶)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(💴)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(🌍)(zhi)为人也，择(👼)(ze)乎(🌀)中庸，得一(🐍)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰：(🌏)"天(🤔)(tian)下国家可均(🍭)也，爵禄可辞也，白(🤢)刃可蹈也，中(⛪)庸不(💐)可能(neng)也(🚎)。"子(zi)路问(🚣)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(💽)之强与(🛺)？(🗨)抑而强(qiang)与？(📒)宽(♌)(kuan)柔以(🛁)(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(☕)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(🐸)革(🍡)，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强(🥄)(qiang)也，而(🏏)(er)强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(🍣)(zi)和(he)而不流，强哉矫(😅)！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(🦐)，不(💬)(bu)变塞焉(🍦)，强哉(👰)矫！国(🏕)无(😅)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰：(🌆)"素隐行(🤺)怪，后世有述焉，吾(⛳)弗为(🎈)之(🐉)矣(👵)。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(⏭)(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(🚳)。君(jun1)子依乎(👄)(hu)中庸(❤)，遁(🆓)世(👰)(shi)不(🎊)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(👣)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(🎑)(qi)至也，虽圣人亦(🍂)(yi)有所不知焉(🕜)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(🌬)至也，虽(🍤)(sui)圣人(💺)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(🍡)地(🐩)之大也(ye)，人(🥈)犹有所(🗡)憾。故(gu)君子语大，天下(👦)莫能载(zai)焉；语(📭)小，天下莫能破焉。《诗》云(💪)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(🏿)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(〰)，造端(duan)乎(🚦)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(👔)天(tian)地。"子曰(yue)：(🚒)"道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(🖋)视(🕌)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(📠)(jun1)子(🌊)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(📦)远，施诸己(ji)而不愿，亦(💱)勿施(🆑)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(🔺)能(🕥)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(🍂)(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(🐥)乎臣(chen)，以事(➿)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(🌵)事(shi)兄，未(🐽)(wei)能也(ye)；(💹)所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(y字幕an)顾(💑)行，行(📖)(hang)顾(🧔)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(🚮)(nan)，行(🥏)乎患难：君子无入而不自得(🤢)(de)焉(👝)(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(🍬)，在(🧚)下位不援(yuan)上，正己而不(🐹)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(🥖)(zi)居(ju)易(🔗)以俟(🐏)(si)命(🤣)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(🎃)君子；失(shi)诸(🎐)正鹄，反求诸其(👼)(qi)身。君子(🎐)(zi)之(🖨)(zhi)道，辟如(🎍)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(🤑)登(📜)高(gao)必(bi)自卑(🐭)(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(㊗)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(🗓)翕，和(⛅)乐且耽。宜尔室家(🌼)(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🌶)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(👨)之而弗见，听之而弗闻，体物(♎)而(😍)不可(ke)遗。使天(😾)(tian)下(🔊)(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(📵)乎如在(⛪)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(🐾)之显(😼)，诚之(👨)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(✊)(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(✒)圣人(ren)，尊(🎱)为(wei)天(tian)子(🍪)，富(📞)有(👶)四海(⛏)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(🏸)得其位(🕒)，必得其禄，必(🤓)得(de)其(🕧)(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(📷)(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(💵)培之，倾者(📺)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(🐐)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(⛳)！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王(👾)(wang)、(🏚)王季、文王(😗)(wang)之(🔫)(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天(🐐)下之亚洲(zhi)显名。尊为(🐢)(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(🥚)(sun)保之(🧘)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(🧕)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之(🌥)礼。斯礼也，达(👐)乎诸侯大夫，及士庶人(🏋)。父(🔭)为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(📙)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(⏱)，祭以(👝)大夫。期之丧，达(🚫)(da)乎大夫(🛹)。三年之丧，达(🤓)乎天子。父母之(zhi)丧(📝)，无(📜)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(💨)公(📘)，其达孝乎(🎽)！夫孝(👫)者，善(shan)继人之志(👑)，善述(shu)人(📎)之事(☝)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(😵)裳衣，荐其时食(👭)。宗庙(miao)之礼，所以(💛)序(xu)昭穆也(ye)。序(🔩)爵，所以辨贵贱(🏼)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(🌋)也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(🏩)齿也。践(jian)其位，行其(😐)礼，奏(🏓)其(😉)(qi)乐(le)，敬(🚻)其所尊，爱其(👻)所(🕳)亲(⏩)(qin)，事死如事(👏)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(🥔)至也(🗽)。郊社之礼，所(suo)以事上(⏯)(shang)帝(🚼)(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(⏺)(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(👏)之礼、(📥)哦尝之义(yi)，治(⏪)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(📦)。子曰(yue)：(🕕)"文、(👏)武之政，布在(🌨)(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(🔨)人亡，则(🕎)(ze)其政息。人(🛅)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(👂)。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(🍑)之杀，尊贤(👀)之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(🍀)乎(hu)上(🍾)，民不可(🍡)(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(🛅)不修(xiu)身；思修身，不可(🗽)以不事亲(qin)；思(😪)事(🐻)亲，不可(🤶)以不知人(👏)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(🏒)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🥟)友之(zhi)交也，五者(zhe)天(☕)(tian)下(🐂)之(zhi)达(😯)道也(🎵)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(🍪)以行之(zhi)者一也。或(⏭)(huo)生而知之(zhi)，或学而知(🎪)(zhi)之，或(huo)因而知(🙎)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(⛰)而(🗃)行之，或(🥝)利而(🎤)(er)行之(🍀)，或(🐭)勉强而行之(⛲)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(⛵)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(🔷)乎(hu)仁(ren)，知耻(⏲)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(♿)知所以(🐗)修身；知(zhi)所(😄)以(yi)修(🗑)身，则知(🙂)所(🛑)(suo)以(🏣)(yi)治人；知所(suo)以治(🐢)人(🕚)，则知所(🥚)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(😅)(jiu)经，曰(yue)：修(🕢)身也(🎠)，尊(zun)贤也(ye)，亲(🥇)亲(🐏)(qin)也，敬大(👈)臣(🔣)也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(💁)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(💍)不(🌎)(bu)怨(🎨)，敬大(da)臣则(💀)不(🏡)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之(🚌)报(bao)礼(li)重，子(👅)(zi)庶民则百姓劝，来百(🗨)工则财用(🔽)足，柔(rou)远(🧑)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(🔊)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(🙈)(xiu)身君越(shen)也(ye)；去谗远色，贱(🥀)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(🔼)，同其好恶，所以(🤑)劝亲亲也(ye)；官(🏗)盛(sheng)任使，所(🕖)以劝大臣(🚞)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(📙)(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(🎻)(ye)；日省(she中文(🔌)ng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(🃏)(quan)百(bai)工也；(🏝)送往迎(🏋)来，嘉(🍪)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(🛺)；继(ji)绝世，举(ju久久(🎈))废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(🔌)(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(📵)，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(🐉)豫则废(☕)(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(🎺)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(🍗)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。