《天天综合天天中文精品日韩91》

天天综合天天中文精品日韩91是一部由维克托·苏霍卢科夫 导演,由弗兰克·莫斯利 赫苏斯·卡罗萨 等演员主演的动作 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(🛀)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(🗜)："道(dao)之不(bu)行也，我(📌)知(👂)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(😄)(ji国产)也。道(dao)之不(👚)(bu)明也，我(wo)知之(🌺)(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(🥏)(guo)之(zhi)，不肖者不及也(😫)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(📟)(ye)。"子曰："道其不(🏿)(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(🔫)大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐(✒)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(🏙)民，其斯(si)以(🚖)(yi)为舜乎！"子(zi)曰(🎦)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(📼)(zhu)罟(🏴)陷(xian)阱(🐁)之中，而莫(mo)之(🥕)(zhi)知辟也。人(🎐)皆曰(yue)''予知'夫(🥨)妻'，择乎(hu)中(zhong)庸，而(👂)不(🏖)能期月守(shou)也。"子(🏞)(zi)曰："回(hui)之(🛳)为人也，择乎(🚣)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(🥌)拳服膺而弗(😁)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(🕠)(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能(😬)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(❕)。子(zi)曰(☔)(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？(👣)宽柔以教，不报无(🌝)道(🎀)，南方(fang)之强也(😭)，君(jun1)子居之(🍰)。衽(🚼)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(🆙)君子和而(er)不(🐚)流(👮)(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(🈁)(you)道(dao)，不变(🏀)塞焉(🏻)(yan)，强哉矫！国无道，至(🏃)(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(🕵)(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(🤵)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(🥖)矣(yi)。君(jun1)子依(🐿)乎中(zhong)庸，遁(📐)(dun)世不(bu)见知(👲)(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(📨)(zhe)能之(⌛)。君子之(🔸)道费而隐。夫(🔃)妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(🚮)知焉。夫妇之不(🛶)肖(xiao)，可(🧞)以能(neng)行焉(😃)(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(🕉)能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(🌨)犹有所憾。故(🉐)君(🤯)子(zi)语大，天下莫能(🆚)载(🍆)焉；(🤑)语小，天(tian)下莫能(🖲)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(📔)(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(🦎)端(🏫)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(😪)而(😱)远(yuan)人，不(🏪)可以为道(💶)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(🥜)，其(⏯)则(ze)不远(➖)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(🖋)而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(🐦)治人，改(🦊)而(🤳)(er)止(⛸)(zhi)。忠恕违道不远，施(😢)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(⛏)勿施(shi)于(🎩)人(⬛)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：(🐾)所求乎子，以事(shi)父，未能也(🏖)；所求乎臣，以(yi)事(🐽)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(💿)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎(🎊)朋(🅿)友，先施之，未能(🚰)也，庸德之(💏)行，庸(yong)言之谨(📵)(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢(🥒)不勉，有余不敢尽(🏸)(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(🌷)其(qi)位而行，不愿乎其(🦗)外。素富(🙌)贵(gui)，行乎(🎐)(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(🛋)(hang)乎(❇)(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(📊)(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(🌪)子(😀)(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(🛎)下位不(🚱)援上，正己(ji)而(🔺)不求于人，则无(🎎)(wu)怨(⏸)。上不(🍿)怨天，下不尤(🛐)人(🐬)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(📎)君(jun1)子；失(🗳)诸(zhu)正(📔)鹄(👖)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(👲)行远必(🙇)自(zi)迩，辟(🏟)如登高必(🕕)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(🎄)(hao)合，如鼓瑟(🗿)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(🥫)(xi)，和乐且(qie)耽(😄)。宜尔(er)室家(🚪)(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(🔑)曰：(🧣)"父(fu)母(👈)其(🛑)顺(shun)矣乎(🔲)！"子(👷)曰(yue)：(🗿)"鬼(🚊)神之为德(de)，其盛矣(✋)(yi)乎(hu)！视之而弗(🚊)见(jian)，听(🌴)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可(🏠)遗。使(shi)天下(xia)之(🐶)(zhi)人齐明(🐦)盛服，以承(cheng)祭(🕌)(ji)祀，洋洋乎如(📼)在(zai)其(🕖)(qi)上，如在其左(🥅)右(you)。《诗》曰：(🥔)''神之格(🚀)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(👋)(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(😹)不可掩如(ru)此夫。"子曰精产："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(🚻)(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🏅)(zi)孙(🐥)(sun)保(❣)之。故(👺)大德必得其位，必得其禄，必(🐑)得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(🍿)，必因(yin)其材而(👾)笃(du)焉(🏗)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(📺)(fu)之。《诗(🤳)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(🏵)禄(lu)于天。保佑命(㊙)之(zhi)，自天申之(🚞)(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(🐭)季为父(⛔)(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述(💄)(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、(📵)王(🚇)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(🕌)天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(❔)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(🚳)庙飨之，子(🦀)(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(🧣)之(zhi)德，追王大(🛋)(da)王、(👒)王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(🥢)侯大夫，及(🤽)士庶人。父(😼)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(🌔)。父(❎)(fu)为士(🍹)，子(🗞)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(😯)(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(🕉)(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子(💈)(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(🥥)之志，善述(shu)人(ren)之事者(🍔)也。春秋修其(💢)祖庙，陈(🐱)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(🦐)昭穆(🌋)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(🏃)(bian)贤(xian)也(🧔)，旅(🔏)酬下(xia)为上(🙆)(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(💒)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(👓)如(🙈)(ru)事生，事亡如(🌕)事存，孝之至(📡)也。郊社之(🤟)(zhi)礼(👵)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(🍿)，所以(🚁)祀乎其先(🍻)也(ye)。明乎郊(📒)社之礼(🈺)、哦(🌵)尝(🏼)(chang)之义(🧟)，治国其(qi)如示诸(🎉)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(🎆)。子(zi)曰(🏳)："文、武(🐾)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(🔯)政(🍅)(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(🌪)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(🎤)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(🤓)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(🔙)者宜也，尊贤为(🥥)(wei)大(da)。亲(qin)亲之(🛅)(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(📌)所生也。在下位(😟)不(🤕)获乎上，民不可得(💄)(de)而(er)治(📆)矣！故(gu)君(jun1)子不(🅱)(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事(😜)亲，不可以不知(zhi)人；(🏞)思(🔀)(si)知人(ren)，不可(ke)以(🉑)不知天。""天下(xia)之(🤒)达(da)道五，所(🥎)以(🏽)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(🍖)(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(👵)之达道也。知(zhi)，仁(💧)，勇，三(🏽)者天(😗)下之达德也(ye)，所(🕚)以(♿)行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(🛍)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之(💲)，或(huo)利而行之(🥐)，或勉(🛂)强(qiang)而(♈)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(🥂)(hang)近乎仁(🎳)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身(🛋)；知所(❤)以修身(🉐)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(🦑)所以治天下国(guo)家(jia)矣(Ⓜ)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(🏅)经(jing)，曰：修(🛂)(xiu)身也(🦎)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(📅)大臣也，体群(🔶)(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(✉)人(⏺)也(ye)，怀(huai)诸侯(😵)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(🐼)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(🥉)足，柔远(🎤)(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(🤼)(fei)礼(🚧)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(🛤)德(🚄)，所以劝贤也；尊其(🤬)位，重(🔘)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(🚴)盛任(🎺)使，所以(🥝)劝(quan)大臣也；(👊)忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(😊)以劝(🤭)百(❗)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(🏣)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(🔠)来(lai)，嘉善而矜(👂)不(bu)能，所以柔(🦅)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(🔥)，举废国(guo)，治(zhi)乱(📩)持(🤯)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(🎬)(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(⏯)有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(📎)不羡，事(shi)前定(💦)则不困，行前定则不疚(♟)，道前(📐)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。