《天天曰天天操天天搞天天添》

天天曰天天操天天搞天天添是一部由JohnRitter 导演,由松田健一郎 乔·柯蒂斯 泰迪·罗宾 平西朋·艾格朋皮西 等演员主演的科幻 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🚆)"君子中庸，小(🥘)人(🚄)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(🤫)庸也，君子而时中；小人之(🐂)中庸也，小人(🥞)(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(🔃)乎(hu)！民鲜(🧐)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣(㊙)：(🙆)知(🌂)者过(guo)之，愚者不及(🆒)也(🎗)。道之(🤠)(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(🍮)(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(😞)(qi)大(❗)知(🏗)也与！舜(shun)好(🍔)问而(er)好察(🗿)迩言，隐(🐉)(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(💐)民，其(🐞)斯以为舜乎(🐊)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(🗨)陷(💩)阱(jing)之中，而莫(⏳)(mo)之知辟(🚆)也。人皆曰''予知(✴)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(⏱)庸，得一善则(😧)(ze)拳(🚛)(quan)拳服膺而(🌾)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(🌃)(lu)可辞(🏃)也(ye)，白刃可蹈也(🔑)(ye)，中(✋)庸不可能也(🦊)。"子路问强(📯)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(🔽)(fang)之(zhi)强也，君(💹)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之(🍡)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(🏹)矫(jiao)！中(🌋)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(🌠)哉(〰)矫！国无道(🏤)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而(🖤)(er)废，吾(wu)弗能已(🤳)矣。君(jun1)子(zi)依乎(🌆)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(🦋)(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(🗺)(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(🤴)(zhi)焉(yan)。夫妇之不(🧔)肖(xiao)，可以能行(😳)(hang)焉；及其(🚺)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(😰)(suo)不能(💡)焉(🕜)。天(😎)(tian)地之大也(ye)，人(📇)(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(🆖)(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(📐)(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(💘)。''言(👄)其(🐰)上(🐕)下察(📔)也(ye)。君(jun1)子之(🙇)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(😏)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：(👻)''伐柯伐柯，其(✂)(qi)则不(⛓)(bu)远(🚛)。''执(🍥)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(🍬)(er)不(🎌)愿，亦(yi)勿施(shi)于(🎐)人。君子之道四，丘(⬆)未能一焉：所求乎子，以(🤾)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(😥)能(neng)也(🍌)；所求(♒)(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(🍤)；所求乎朋(🥄)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(🐽)之行，庸言之谨；有(🎶)所不(📞)足，不(bu)敢不勉，有余不(🍟)敢(🍪)(gan)尽(🐞)；言顾行(🔹)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(🍅)(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(📧)富(📯)贵(🏨)(gui)，行(🛩)乎富(🤫)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(🐅)乎夷(yi)狄(🦔)；素(su)患(🚎)难，行乎(🎑)患(🎰)(huan)难：君子无入(ru)而不(🦌)自得焉(🎰)(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(🐼)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟(😎)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰：(🤦)"射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(🤗)道，辟(pi)如(🖋)行远(🤓)必(🍤)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(🌇)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(🅾)子好(🦕)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(💋)(zi)曰：(🦑)"父(fu)母其顺(shun)矣乎(🅿)！"子(🚯)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(🎧)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(🎞)(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(🛑)(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(🤡)格思，不可(📗)度思！矧可(🥀)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(🦆)(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(🎐)(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(📌)，富(fu)有(📆)四海之内(🖇)。宗庙飨之，子(🌗)孙保之(🌹)。故大(da)德(de)必(🚗)得(de)其(qi)位(🔋)(wei)，必得其禄，必(⛸)得(🏝)其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉(✳)(yan)。故栽者培(pei)之，倾(🌃)(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(🍍)乐(le)君子，宪宪(🙁)(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(🌹)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(✳)申之。''故(🌪)大(da)德者(zhe)必受(🌠)(shou)命(ming)。"子(⌚)曰(yue)：(🍡)"无忧者(zhe)，其(⛪)惟文(wen)王(🔳)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(🏑)(zi)述(shu)之。武(wu)王(🌼)缵大王、王季(🍢)、文(🧑)王之绪，壹(🙌)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(📯)(miao)飨(👽)之(🐂)，子(zi)孙保之(✔)。武王末受(👙)(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王(🥤)、(🏾)王季，上祀(🦒)(si)先公以天(👠)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(🏰)。父为大(💦)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(🎄)夫，祭(🥖)以士(🤛)(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大(🥙)夫。期之(⚓)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(📙)丧，达乎天(🖱)子。父母(mu)之(🌅)(zhi)丧，无贵(gui)贱(🏆)，一也(ye)。"子曰(🔣)(yue)：(📪)"武(🐯)(wu)王、周公(🕊)，其达孝(☕)乎(hu)！夫孝者(❤)，善继(ji)人之志，善述人(🕟)之事者也(🈷)(ye)。春(chun)秋(qiu)修(💤)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(🏗)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🎟)以序昭穆(🦁)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(📿)(xu)事，所以(yi)辨(🌖)(bian)贤也，旅(🦊)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(🐤)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(📑)，敬其所尊，爱(🕓)(ai)其所(🔟)(suo)亲，事(shi)死(🥑)如事生(🛴)，事(📇)(shi)亡(wang)如(🔺)事存，孝(📟)之至(zhi)也(⏲)。郊社(❇)之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(🌍)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、(🍫)哦(🐠)尝之义，治国其(🕧)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(🌥)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(🗺)其政息。人道敏(❌)(min)政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(❔)为政在(🌽)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(㊗)(ren)。仁者(🎾)人也，亲亲为大(da)；义(🍾)者宜也(🚩)，尊贤为大。亲亲(🏻)之(zhi)杀，尊贤之等(🚫)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(💆)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(⛓)可以不(bu)知人；(🕗)思(🏈)(si)知人(🐮)，不(bu)可以(🥇)不知(zhi)天。""天(🏴)下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰：(🌩)君(🔸)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(📧)也(🕳)，朋(💛)友之交(jiao)也(🍊)(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(⏰)(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(👮)(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；(🏁)及(ji)其(🌯)知之(🕦)，一也。或(😦)安(an)而行(🐈)之(zhi)，或利而(🙌)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(🥥)也(ye)。"子(zi)曰："好学(👊)近乎(hu)知(zhi)，力(🕉)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(🧀)乎(🧡)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(🐨)修身，则知(♿)所(⛑)(suo)以治(🕦)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(📀)。""凡(🥡)为天下国家有(🥞)九经(jing)，曰：修身71页也，尊(🐐)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(⏱)(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(😰)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(📐)道立，尊贤则不惑，亲亲(👒)(qin)则诸(🥔)(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(🏪)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(🐏)劝(quan)，来百(bai)工(🧠)(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(🗂)四方归(gui)之(🕳)(zhi)，怀(🐀)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(🍗)明盛服，非礼不动，所以(⏩)(yi)修身也(❇)；去谗远(👿)(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(🆙)(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(🎸)亲(🎑)(qin)亲也；官(🐫)(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(😽)也(📜)；忠信(xin)重(🉑)(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(🥜)敛(⛏)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(🥤)工(🐜)也(⚓)；送往(wang)迎来(💨)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(🎈)(fei)国(guo)，治(zhi)乱(🚨)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(🚬)而(er)薄(💆)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(🧘)(fan)为天(🏐)(tian)下(xia)国家(😁)有九(jiu)经，所(🐾)以(🏡)行之(💫)(zhi)者(✈)一也(🎹)。凡(fan)事(🏿)豫则立(👱)，不豫(yu)则(💁)废。言前身定(👗)则不(⏯)羡，事(shi)前定则(ze)不困(🌰)，行前定(🚘)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。