《91综合永久7799》

91综合永久7799是一部由泰伦·托瑞埃若 导演,由米卡·斯托克 佐拉·比坎加加 下野紘 Lens 王静婷 徐若瑄 等演员主演的剧情 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(📱)中庸(🍟)，小人反(㊙)中(🦕)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰：(👨)"中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚(🚅)(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(🕓)(ji)也。人莫(🎽)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(👾)行矣(🎃)夫(fu)！"子曰(😫)："舜(🧟)其大(🚎)知也与！舜好问而好(🚾)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(🎲)(qi)两(liang)端，用其(🌑)(qi)中(🎪)于(yu)民，其(🗿)(qi)斯(📊)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰：(🆙)"人(🥣)皆(🔷)曰''予知''，驱而(er)纳(🍧)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(🐊)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(🔇)能(neng)期月(🏟)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(🤔)中庸(yong)，得(de)一(yi)善(🧥)则(🎧)拳(quan)拳(quan)服膺(🏥)而(er)弗(fu)失(shi)之矣(📀)。"子曰(🥖)："天(🔫)下国(guo)家可均(jun1)也，爵(⛄)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(🈴)强(qiang)。子曰(🐑)(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(🛫)之强(🐐)与？抑(yi)而强与(🈴)(yu)？(🔹)宽(🐔)(kuan)柔以教(💀)，不报无道，南(👏)方(fang)之(💶)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方日韩之强(🚆)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(🎌)君子和(he)而(🚲)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(💷)哉矫(🖲)！国(🏂)无道，至死(s中文i)不变(🔎)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(⛰)行怪，后世有(🥪)述(😁)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(🗯)遵道(🚘)而(er)行(hang)，半途而废，吾(🍹)(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(✉)不悔(🤞)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫(💭)妇之愚(yu)，可以(⚪)与知(🎟)焉；(🍳)及其(🚕)至也(ye)，虽(🗯)圣(👭)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉(🏯)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(🚓)地(🍆)之(zhi)大(da)也，人犹(🧕)有(you)所憾(han)。故君子语(🤾)大(👕)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(🗾)能破(🧤)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🧑)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(⛅)(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(🧦)至(🎍)也(🏤)，察(🕋)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(😗)为道而远(yuan)人，不可以为道(🏰)(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(🚭)字幕伐柯，其则(🔻)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(🐢)，犹以为远(yuan)。故君子以(💒)不卡人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(🌭)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(➿)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(🏞)，未能也(ye)；所(🚷)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；(💡)所求乎朋友，先施(🕌)之(🥢)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所(🔬)不足(🎢)(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(🎨)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(🐅)(jian)，行(🚨)(hang)乎(🤗)贫(🚰)(pin)贱(jian)；素夷狄(📝)，行乎夷狄；素(🛷)患难(📔)，行乎患难：君(🍔)子(zi)无(🗼)(wu)入(ru)而不自得(🚗)焉。在(🍞)上位不(🥍)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(🐸)援(yuan)上，正己而不(❣)求于人，则(💁)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(⏹)易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(👠)身。君(🤔)子之道(dao)，辟如行远必自(⛺)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(❇)(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(🏁)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(🏛)之为德，其(🍬)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(🌠)，听(ting)之(zhi)而弗闻(🥩)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(🤑)(zhi)人齐明盛(sheng)服(🌶)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(🎨)(zai)其左(👴)右(you)。《诗(🐛)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(⤴)度(du)思(si)！矧可(ke)射思(🎎)！''夫微(wei)之显(🌃)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(😋)其大孝也(ye)与！德(🦍)(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(🧠)天(tian)子，富有四(😫)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(👌)(sun)保之。故大德必(bi)得(🤥)其(🎚)位，必(😍)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(📤)得(🐤)其(🏙)寿(shou)。故天(🕳)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(🔴)而(🔚)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🌌)(le)君子，宪(xian)宪令德(🌈)(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(💟)(bao)佑命(ming)之(🙆)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(🍥)(yue)："无忧者，其(qi)惟文(🥦)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(🤢)(zuan)大王、王(🈂)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(➖)不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(👰)子，富(fu)有(💒)四(🗄)海(♍)之内(📃)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(🥪)王(🏾)末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(🏃)王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天(🛎)(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(🤒)也，达(da)乎(📜)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(⏪)(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(🏬)(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(🌘)，祭(ji)以(yi)士(🔄)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(📭)士，祭(🕰)以(yi)大夫(🏥)。期(🍝)之丧(📣)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(🐖)乎天(tian)子。父母(⚾)(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(🤙)王(😳)、周(zhou)公，其(🍟)(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(🧖)，善(🍶)继(ji)人之志，善述(🐀)(shu)人(🛩)之事(🛴)者也(ye)。春秋修其(🏯)祖(🔶)(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(🛹)衣(yi)，荐(🚓)其(qi)时食。宗(🚺)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(📕)。序爵(🌿)(jue)，所以辨贵贱(😌)(jian)也(🕊)(ye)。序(♋)事，所以辨贤(🔐)也，旅酬下为上(📼)(shang)，所(⏲)以逮贱也。燕(🐕)毛，所以(yi)序齿(🔼)也(🧓)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(🐂)，奏(zou)其(👤)乐，敬其(⛑)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(🔗)生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至(🙁)也(ye)。郊(jiao)社(🥜)之(zhi)礼(✌)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(🔀)以祀乎(🔙)其先(👰)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(📺)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(👎)(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；(⛩)其(qi)人亡，则其政(💩)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(🔟)。故为政在(zai)人，取人以身(🌔)，修(🐕)身(shen)以道，修道以仁(➰)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(🔳)(qin)之杀，尊贤(🕢)之(zhi)等，礼所生也。在(🗿)(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可(🎎)(ke)得而(🥝)(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(❄)(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(👧)天。""天下之(🐻)(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行(🎈)之(zhi)者(🌿)(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(🔂)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(😘)也，五者天下(xia)之达道(🍇)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(💐)也，所以行之者(🏑)一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(🍊)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(🌫)(ye)。或安(an)而(er)行(🖐)(hang)之(🚠)，或利而(💥)行(hang)之，或(huo)勉(🧦)强(qiang)而行之(zhi)；及(💪)其(qi)成功(gong)，一(🚣)(yi)也(😆)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(🦊)(zhi)所以(🐪)治人(ren)；知(zhi)所以治(🦍)人，则(🚫)知所以治(zhi)天下(xia)国家(🤸)矣。""凡为天(tian)下国(🙎)家有(🕎)九(😑)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(🐭)，敬大臣也(🏩)，体群(👹)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(🚹)，来百工也，柔远人也，怀(👼)诸侯也。修身则(🚈)道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(🏤)弟不(😺)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(🍒)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(🌙)(ming)盛服，非礼(li)不(🍊)(bu)动，所以(🚘)修身也；去谗(🛃)远色，贱(🐾)货而贵德(de)，所以(🏼)劝贤也；尊(zun)其位，重其(🎄)(qi)禄(lu)，同其好(😾)恶，所以(yi)劝亲(🦗)亲也(🐩)；官盛任使，所(🚸)以(yi)劝大(da)臣(➰)也；忠(💗)(zhong)信重(🐶)禄，所(suo)以劝士(🌈)(shi)也，时(🎅)(shi)使薄(bao)敛，所(🥌)以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试(⛷)，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也(🔀)；送(song)往(wang)迎来，嘉(📓)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(⬛)绝世，举(🎹)废国(🌰)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(🈴)时，厚往而(📰)(er)薄(🛳)来，所以怀诸侯(hou)也(🎌)(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立(🧡)，不豫(yu)则(🚠)废(fei)。言前身定则不羡，事前定(👌)(ding)则不(bu)困(kun)，视频行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。