《WWW.天天干干.com》

WWW.天天干干.com是一部由赵阳 导演,由马里亚诺·门多萨 苏珊娜·斯狄沃诺娃 马里亚姆·特凯亚 等演员主演的武侠 科幻 剧情 。剧情简介:仲(🥚)(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(🗼)；小人之中庸也，小人而无(🥚)(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(👧)矣乎(🦎)！民(🔈)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(🥛)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(🔇)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(🖱)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(🍸)：(🔝)"道其(🎏)不(bu)行矣夫(🔅)！"子曰：(😎)"舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(㊗)问而好(hao)察(🍱)迩言，隐恶而扬善，执(🎠)(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(❣)(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(🦐)曰："人皆(jie)曰''予(🐕)知''，驱而纳(🤽)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(🐇)''予知''，择(ze)乎中(🕣)(zhong)庸，而不能(🛃)(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(🐒)(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(🏪)(yue)："天下(xia)国家可(🚿)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(🥙)不可能也。"子路问强。子曰(🚆)："南方之强与(yu)？(📶)北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(📄)道(dao)，南(🤰)(nan)方之(🌩)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(💸)厌，北方之强也，而(🚴)强(🐇)(qiang)者(🚥)居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(🏛)不倚，强哉矫！国有(you)道(💯)(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(🕞)(wu)道(⚫)，至(💷)(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(🕘)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🧜)(yi)。君(😛)子遵道(🐊)而(er)行(hang)，半途(🎡)(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(🐓)而不(bu)悔，唯圣(📯)者(zhe)能(🅿)之。君(jun1)子(📤)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(🏺)妇之愚，可(🤱)以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(👾)妇(🌸)(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(⏲)；及其(🗿)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(🛬)小，天(♋)下莫能(🙇)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(⏲)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(🍾)下(xia)察(🧝)也(ye)。君子之道(dao)，造(🚣)(zao)端(💸)乎(👝)夫妇；及其至(🆎)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(🚈)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(⏯)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(📎)(ni)而视之，犹以为远。故君(🐚)(jun1)子以人(💟)治(📢)人(🕊)，改而(er)止。忠恕(💕)违道(dao)不(bu)远，施诸(🐾)己(ji)而(💙)不愿，亦勿(🚸)施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(🔞)未(🥨)(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(🎲)事父(🚚)，未能(👛)也；所求乎(🎑)臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求(🎷)(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(☔)友，先施之，未能也(👏)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；(♐)有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(🔉)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(🎻)素(su)其(💏)位而(🤭)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(🏮)其外(🐙)(wai)。素富(🕤)贵(gui)，行乎(🐄)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；(🎼)素夷(🔯)(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(🈴)自得(de)焉。在上位(🐼)不(bu)陵下，在(🥤)(zai)下位不援上，正己(🍾)而(🛁)(er)不求于(yu)人(🕊)，则无(🆖)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(🐠)险(xian)以(👢)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(🌷)有(you)似乎君子(🍡)；(💐)失诸正(zheng)鹄(🎸)(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(🚒)(zhi)道，辟(🌪)(pi)如行远(🎤)必(bi)自(🔊)迩，辟(pi)如(😦)登(deng)高(🐦)必(🐞)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(🥤)合(🛐)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🖖)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(🐑)(zhi)为德，其盛矣乎！视之天(😉)天而(😔)弗(fu)见(jian)，听之而弗(😖)闻，体物(wu)而不(🎑)可遗。使天下(🏢)之人(🈲)齐明盛(sheng)服(♐)，以承祭祀，洋洋(🌉)乎(👇)如在其上，如在其左右(㊙)。《诗(shi)》曰(yue)：热色''神之(🔻)(zhi)格思，不(⏸)可度思！矧(🍻)可射(she)思(si)！''夫(🧕)微(wei)之显(🚆)，诚之不(bu)可掩(🐔)如此(💿)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(⛲)孝也与！德为圣人(🌕)(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(✂)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(🌙)，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(🔻)焉。故(🥊)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🏤)，宪(xian)宪令(💠)(ling)德。宜民宜人，受(⭕)禄于天。保佑(🍜)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(🚊)(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(💑)武王(🎌)(wang)为子，父作之(😢)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、(😜)王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(😋)(you)天下，身(shen)不(🤝)失(👼)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(🏬)(nei)。宗庙(🏎)飨(♎)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(🎅)之(🈳)(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(🅱)祀先(xian)公以天(tian)子之(🍙)礼(🌇)。斯礼(li)也(🔺)，达乎(🤼)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫(📼)，子为士，葬以大(😂)夫(🛰)，祭(📺)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(💌)(fu)。期(🎋)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(🕖)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(🕓)之(🔄)丧(sang)，无(🛃)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(🐀)王(wang)、周(🐙)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(🔀)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(🐻)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(🥪)事，所以(🧤)辨(bian)贤(🥖)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(🤡)以(🔎)序齿(chi)也。践(jian)其(➿)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(🎗)(qi)所尊，爱其所(🦑)亲(qin)，事(🖱)死如事(shi)生，事亡(🎿)如事(shi)存(✈)(cun)，孝(xiao)之至(🅰)也。郊社(she)之礼(🎗)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(🛂)(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(📃)(si)乎(🚜)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(🤥)(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(🤳)(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(😌)策(ce)。其人存，则其(👁)(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(🎧)敏树(📎)。夫政也者(🤧)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(💶)(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(👳)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(🤼)，礼所生(sheng)也(🛫)(ye)。在(zai)下位不获乎上(🎬)(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(🌗)君子不(🥈)(bu)可(🈴)(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(🤸)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(🎙)(tian)下(xia)之(🏕)达道(dao)五，所(😯)以行之(🐪)(zhi)者(zhe)三(👑)。曰：(🗨)君(🍨)臣也，父(fu视频)子也，夫妇(fu)也(🈶)，昆弟(🧢)(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也(🛄)。知，仁(ren)，勇，三(🤞)者天下之达德(📐)也，所以行之者(🥘)一(yi)也(🛬)。或(huo)生而知(♈)之，或学而知之，或(🚛)因而知之(👵)(zhi)；及其(🏦)(qi)知(zhi)之，一(💩)也。或(huo)安而行(🔖)之(zhi)，或利(li)而(er)行(🌡)之(👞)(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(🏒)学(xue)近(🌅)乎知(zhi)，力(🌝)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(❔)(yong)。知斯(🧟)三者，则(ze)知所(😰)(suo)以(🎃)(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以(🈂)治天下国(🧗)(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九(🆑)经(🐶)，曰(🚀)(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(🏴)亲也，敬大臣也，体群(🔓)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(🏒)(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(🖇)则道(🔫)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(😪)父(fu)昆(🐰)弟(🖇)(di)不怨，敬大(🧤)(da)臣则不眩，体(💆)群臣则士(🚟)之(🥄)(zhi)报(bao)礼重(🌿)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(🥉)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(🚇)修身也(ye)；去(🧔)谗远色，贱(🏌)(jian)货而贵(🧒)德，所以(🔁)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(🏊)(lu)，同其好恶(🖐)，所(🐎)以劝亲亲也；官(guan)盛任(🌻)使，所以(〰)劝大(da)臣(🌉)(chen)也；忠信(🈹)重禄(🥎)，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄(💶)敛，所以劝百姓也(🔚)；日省月试，既(ji)廪称事，所以(📬)(yi)劝百(🌠)工也；送(🚃)往迎来，嘉善(🤲)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(🛍)；继绝(jue)世，举废(🎿)(fei)国(guo)，治乱(luan)持(♋)危，朝聘以时(🎇)，厚往(🎾)而薄来，所以怀(🏼)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(📿)之者一也。凡事(🍂)豫则立，不(bu)豫(🚌)则废。言前身(🌴)定则不(🎡)羡，事前(🏤)定(ding)则不困，行(🛷)前(qian)定则不疚，道前定则不(👮)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。