《天天日.天天干.天天操》

天天日.天天干.天天操是一部由伊桑·霍克 导演,由任敏 吉安·马里亚·沃隆特 Dagelet 查尔斯·贝克 查理·汉纳姆 AZU 等演员主演的爱情 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(🗨)(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(🍟)中庸，小人(ren)反中(🐁)庸。君(🌳)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(⚽)庸也，小(xiao)人(🛅)而无忌惮(dan)亚(⛲)洲也。"子曰："中(🤮)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(💑)(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之(🛷)矣：知者过之(👉)，愚(🤽)者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(🖌)之(zhi)，不肖者不(🉐)及也。人莫(mo)不饮食(🤺)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(😌)其(🗓)(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(😘)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(🦈)民，其斯以(🏨)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(😀)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(🕘)不能(neng)期(🥁)月(yue)守也(🖨)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(😀)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(❎)可均(jun1)也(🤠)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(📚)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(😽)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(🥡)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(🌗)之。衽(🕣)(ren)金革，死而不(💂)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(💟)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(💆)矫！国有(👬)(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(❓)道，至死不变(bian)，强(🍟)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(🔙)(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(💮)为(🆔)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(⛄)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(📂)依(🗽)(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(👣)(bu)见(🌏)知(🕢)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(🌋)。君子(zi)之道费而隐(🥟)。夫(🚼)妇(🥩)之(😟)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(💟)(ren)亦有(you)所(🤙)不知焉。夫(🥌)(fu)妇(fu)之不(bu)肖(🌹)，可以(🈶)能行(⭕)(hang)焉；及其(🐡)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(🛥)大(da)也，人(ren)犹有(😁)(you)所(😶)憾。故君(🍜)子(🎮)语大，天下(xia)莫(😗)能载(zai)焉(👴)；语小，天(tian)下(xia)莫(🚺)能(neng)破(po)焉。《诗》云：(📨)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(🍸)，造端乎夫妇；(👼)及(💎)其至(💒)也(🗽)，察乎天地。"子曰："道(🧓)不远人(😁)。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(🌷)为(💇)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(🏆)伐柯，睨而视之(🍊)，犹(you)以(🕙)为远。故(gu)君子(zi)以(🐩)人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(💼)恕违(🌉)(wei)道(🕒)不远(💺)，施(shi)诸己(ji)而不(📶)(bu)愿，亦勿(wu)施于人(🏖)。君(♟)子之(🏡)道四，丘未能一(📓)焉(📒)(yan)：所求乎子，以(😟)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(🖨)；所求(🍝)乎弟，以(☝)事(😽)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(🥙)，庸(yong)德之(💬)行(hang)，庸(🌼)言(yan)之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(🍉)，不敢(💏)(gan)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(🕹)(gu)行，行顾言，君(🖕)子胡(💽)不(😡)尔！君(🔰)(jun1)子素其(qi)位(💕)而行，不愿乎其外(📌)。素富贵，行(😒)(hang)乎富贵(gui)；(🐷)素贫(pin)贱(jian)，行(🌃)乎贫贱；(🔞)素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(🍴)(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(😃)下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(➿)(yuan)。上不怨天，下不尤(🗃)人。故君子(zi)居易以俟(🍜)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(🌤)曰："射有(🐝)似(🏚)(si)乎君子(zi)；(🥟)失诸(zhu)正鹄(hu)，反(🥉)(fan)求(qiu)诸其身。君子(🏙)之道(dao)，辟如(🤠)行远(♏)必(bi)自迩(💫)，辟如(⚫)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🥑)(gu)瑟琴。兄弟既翕(🦑)，和(he)乐且(qie)耽(📽)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(👆)曰："父(💇)(fu)母其(🕓)(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(💪)(yi)乎！视之(🐸)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(💫)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(😉)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(🏗)其(qi)上，如(ru)在(🏯)其左右(🐣)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(💣)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(📢)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(🐦)人，尊为天(tian)子，富有四(🚊)(si)海(hai)之(zhi)内。宗(👶)庙(miao)飨之，子孙(🛁)保(🐡)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得(♐)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(👢)其(qi)名，必得其寿。故天之生(🏍)物，必(bi)因其材而笃焉。故(🎊)栽(zai)者(🗺)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(📏)宜人，受(🎏)禄于天(tian)。保(bao)佑(🧜)命(🌓)之，自(zi)天申之。''故大(🏌)德者必受命。"子(zi)曰：(📡)"无忧者，其惟文王(🆎)乎！以王季(ji)为父，以武王(📒)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(🏺)王之绪(🧢)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失(🕳)天下之显名(ming)。尊(🏤)为天子(🍺)，富有(you)四海(🏖)之内。宗(🐥)(zong)庙飨之，子孙(⛸)(sun)保(bao)之。武王末受(🥓)(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(👊)王大王、王(🌼)(wang)季(👓)，上(shang)祀(🌒)先(xian)公(🤬)以(🍬)天(tian)子(zi)之礼。斯(🍼)礼(li)也(😃)，达(da)乎诸(💚)侯(hou)大(☕)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(🎭)(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(🍗)士(shi)。父(🌜)为士，子为(🆒)(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(🥈)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(🌑)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(🚇)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(🧙)公，其(🍅)(qi)达孝(🦈)(xiao)乎(hu)！夫孝者(🥎)(zhe)，善(💙)(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(🆚)(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(🕌)(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(📣)也(ye)，旅酬下为上，所以(🦌)逮贱也(ye)。燕(⛅)(yan)毛(😛)，所以序(⌚)齿也(ye)。践(🗂)(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(🦉)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(☔)事(shi)存(cun)，孝之至也(🕊)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(✉)以祀乎(🕎)其先(🔀)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(⛲)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(🛺)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(🆘)道敏(🛌)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(🌄)也(ye)。故为政(zheng)在(👷)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(🐩)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(🐩)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(💳)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(🥕)之(zhi)等，礼(🌒)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(✒)上，民不可得(de)而(er)治(🏫)(zhi)矣！故(🏩)君(🔽)(jun1)子不可(🖲)(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(👌)以不事亲(qin)；思(si)事亲(🥜)，不(🤽)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(🍐)也(😡)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(🧟)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(🎀)(san)者(zhe)天下之达德也(📆)，所以(🚅)行(hang)之者一也。或(🚎)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(♌)行(📗)(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(🗣)(mian)强(😵)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(🐅)(ye)。"子(🐕)(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(🎠)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身(🚨)，则(📮)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(👖)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(📏)贤(🎙)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(🛫)(ye)，体(🗺)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(🍇)工(gong)也(🔹)，柔远人(ren)也(ye无艰)，怀诸侯(hou)也(🚦)。修(xiu)身则道立(😁)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(🎬)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(🥞)百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(🌠)(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(🥚)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(⏯)畏之。齐明盛(🥈)服，非礼(li)不动，所以修身(🎷)也；去谗远色，贱(💼)货(huo)而贵德(🍶)，所(suo)以(⬛)劝(quan)贤(xian)也；(🍚)尊其位(wei)，重(📜)其(qi)禄，同(📁)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(👪)，所(suo)以(🔲)劝大(da)臣(chen)也(ye)；(🔛)忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(📶)(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(🐆)；日省月试，既廪称(cheng)事(🎹)，所以劝百(😩)工也；送(song)往(🥀)(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(💢)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(🥜)而(er)薄来(🙏)(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(📅)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则(👊)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(👊)前(qian)定则(🎁)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(🎓)疚(jiu)，道(💾)前(qian)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。