《亚州男女夜夜狂》

亚州男女夜夜狂是一部由卡罗利娜·克雷申蒂尼 导演,由马克·隆德 Le 申元鎬 Boccacci 等演员主演的其它 爱情 战争 。剧情简介:仲(⛸)尼(🎧)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(🤤)。君(🎉)(jun1)子(zi)之中庸(🐴)也(😳)(ye)，君(jun1)子而时中(💽)(zhong)；小(🖌)人之中庸也(ye)，小人(🗝)(ren)而(🚧)(er)无(wu)忌(🌶)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(🌘)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：(💘)贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不(🥠)饮(✈)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(🌏)知也与！舜(shun)好(🕍)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(🐺)(er)扬善(🤺)，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(😚)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(🗾)诸罟(🛍)(gu)陷(🍸)(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(🗂)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(👖)庸，而(er)不能期月守(🏛)也(ye)。"子曰："回(♈)之为(wei)人(🖥)(ren)也，择(👢)(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(🍡)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(♏)庸(yong)不可(ke)能也。"子(〰)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？(🥦)抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(🔊)子(🍎)居(🖥)之(zhi)。衽金(jin)革，死(🧥)而(🕕)(er)不(bu)厌，北方(💑)(fang)之强(qiang)也，而(📏)强(🍣)者(zhe)居之(🐊)。故(💣)君(jun1)子(🈯)和而不流，强哉(zai)矫！中立(🎸)而不(bu)倚(yi)，强哉(📧)矫！国有(🕡)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(🏖)(qiang)哉(👲)矫(🏾)！国(🍖)无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(💹)："素(🧔)隐行(🧙)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(🙊)(yi)。君子(👂)(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(😏)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(🥛)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(🐨)者(📅)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(📩)，虽圣(👐)(sheng)人亦(🌓)(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(💸)能行(💥)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(🖌)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所(🐙)憾。故君子(🦂)(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(🗜)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(💫)(li)天(🐴)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(🐲)其上下(😈)(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；(💫)及其至(zhi)也(👓)，察(💻)(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(🕯)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(🕙)(yuan)人(🎪)，不可以(🌕)为道(dao)。《诗》云(💉)：''伐柯(ke)伐(🍬)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(👝)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(🔡)治(👜)人，改(🌖)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(🙃)人。君子之道(dao)四(😌)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(🚰)(qiu)乎(hu)子，以事(💮)父(😭)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；(🦊)所(⛴)求乎(hu)弟，以事兄(📼)(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(🎒)施之(zhi)，未能(🔫)也，庸德之(㊗)行(🥝)(hang)，庸言之(zhi)谨；(🚍)有所(🐳)不足，不(🥎)敢不勉，有(you)余不敢(⚪)尽(jin)；(🧗)言顾行，行(❔)顾(gu)言，君(〰)子胡不尔！君子(📛)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(🏅)贫贱，行乎贫(🎯)贱；(🐢)素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(🔲)狄(di)；素患(🌮)难(⌚)，行乎患(huan)难：君子无入(🛀)而(er)不(🌃)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(⛪)上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(🐊)(tian)，下(☕)不尤(you)人。故(🌉)君(jun1)子(🏋)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(😜)："射(she)有似乎(💁)君(✋)子(🤬)；失(shi)诸正鹄，反求诸(😏)其身(🛎)。君(jun1)子(💕)之(💩)道，辟如行(👬)远(yuan)必自迩(🌮)(er)，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(♌)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(🧞)之为(⚪)德，其盛矣乎！视(🅾)之(🎰)而(⌛)弗见(jian)，听之而弗闻，体(🆑)物而不(🌷)可遗。使天下之(zhi)人齐明(🚎)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(🤳)如(🔠)在其上(shang)，如在(🕊)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(🛠)思！矧(🐚)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(🕘)可掩(yan)如此(⏫)夫。"子曰：(💳)"舜其大孝也与！德为圣(😃)人，尊(zun)为天子，富(🎣)有(you)四海之(🚍)内。宗(zong)庙(🍃)飨(xiang)之，子孙保之(👽)。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(😎)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(🚑)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：(🌵)''嘉乐(le)君子，宪(💷)宪令德。宜民宜人，受禄(👫)于天(tian)。保佑(you)命之(🍳)，自(😙)天(🤠)(tian)申之。''故大德者(zhe)必(📫)(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(🎨)为不(🍠)卡父，以(yi)武王为(♓)子，父作之(🥈)，子述之。武(wu)王缵大(⛹)王、王(wang)季国产、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(〽)(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(👙)(zhi)内。宗(👰)庙(miao)飨(👦)之，子(💃)(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公(⚡)成文、武(🅱)(wu)之(📎)德(de)，追王大(⬅)(da)王、王(🌬)季，上祀高清(si综合)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(🦒)日韩，达(da)乎(🌠)(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(🕝)大(🚒)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(🚎)为士(shi)，子为大(🔖)夫(fu)，葬(zang)以(〰)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(🐋)大(da)夫。三(⛓)年之(🧓)丧(sang)，达(🧒)乎天子(🛄)(zi)。父母(mu)之丧，无贵(🧥)贱，一也。"子曰(yue)：(🐞)"武王(wang)、周公(gong)，其达(🙉)孝(👪)乎！夫孝者(⛱)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(🏚)也(🐡)(ye)。春秋(👫)(qiu)修(📘)其祖庙，陈(🤙)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(🍶)食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(🚦)(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(🐂)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(💑)齿(chi)也。践其(qi)位(🚒)(wei)，行(hang)其礼(🙎)，奏(🔒)(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(🏪)(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(🍅)生(sheng)，事(🚞)亡如(🌙)事存，孝之(🤭)至(㊗)(zhi)也。郊(jiao)社之礼(🎽)，所以事(🚂)上(shang)帝(di)也(😉)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(🥋)乎其先(🥨)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(🚏)！"哀(ai)公(gong)问政(🌋)。子曰(yue)："文(🎃)、武之政，布在方策。其(🌇)人(ren)存，则其(qi)政举(🍙)；(👵)其(qi)人(🚌)(ren)亡(wang)，则(ze)其(🎋)政息(xi)。人(🔙)道敏政，地道(🕯)(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(📁)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(🏎)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(🗳)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(🤷)获乎(hu)上，民不可得而治矣(❎)！故(gu)君(⤵)子不可(ke)以不修(🍝)(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(🤾)不知人；思知人(ren)，不(🚢)(bu)可以(yi)不(🈴)知天。""天下之达(🏾)道(dao)五，所以行之者三。曰：(🥐)君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(🕳)妇(🛥)也(😿)，昆弟也，朋(peng)友(🖇)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而(🦀)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(🔅)学(😋)近(🔯)乎知，力行(hang)近(👄)(jin)乎仁，知(🚣)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(🍚)身；(🍩)知所(suo)以(yi)修身，则(😞)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(🔵)治天下(xia)国家矣(🦔)。""凡为天下国家有九(🏗)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(🕍)臣(🙇)(chen)也(🥌)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(🥔)，怀诸侯(hou)也。修(📌)身(shen)则道(🧝)立(li)，尊(zun)贤则不惑(💁)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(📴)大臣则不眩，体群臣(chen)则(👤)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(🔚)财(🛎)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(📥)(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(🦍)不动(dong)，所(suo)以修(🔜)身也；去(🦔)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(🍫)贤也；尊其位，重(🚼)其禄(⬆)，同其(qi)好恶(👺)，所(🍝)以劝(🐢)(quan)亲亲也；官(guan)盛(♊)任使，所以(yi)劝大(🛑)臣(😖)也；忠信重禄(💟)，所以劝士也，时(🛰)(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；(🙏)日(ri)省月试，既(ji)廪(⬜)称(cheng)事(❗)，所(🌮)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(🔘)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(🌬)薄(🤰)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(👺)则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(🐲)(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。