《天天干 天天草》

天天干 天天草是一部由池浩 导演,由张斌 乔吉娜·瑞利 老四 杨议 张玉玉 等演员主演的剧情 爱情 微电影 。剧情简介:仲(〽)尼曰(yue)："君(😄)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(🏹)之(🐺)(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(🌔)中(🌤)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(🍙)(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(🔩)至(🔓)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(🐧)之(zhi)，愚者(👱)不及(ji)也(🔱)(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(😵)肖者不(bu)及也。人(🗑)(ren)莫不(🎂)饮(⏲)食也，鲜(xian)能(🔛)知味也。"子(🌊)曰："道其不行矣(📠)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(🛠)察迩(er)言，隐恶而(💵)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(🐙)''予(🚀)知(🎩)''，驱而纳诸罟陷(💣)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(✌)皆(jie)曰(😢)''予知(🎦)''，择(🎓)乎中(zhong)庸，而不能期(🤕)(qi)月守也(ye)。"子曰："回(🥋)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(🐉)(jun1)也，爵(🔝)禄可辞也(ye)，白(🖥)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(😄)不可能(neng)也(💧)。"子路问强。子曰："南(💞)(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之(🍮)强(🎼)与？抑(🌺)(yi)而强(qiang)与？宽柔以(🏁)教，不报无(wu)道(🏉)，南方之强也(🔪)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(✏)(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者(🍞)居(ju)之(zhi)。故(🎷)君子(zi)和而(er)不(🍆)(bu)流(liu)，强(🏔)哉矫(jiao)！中立(🗨)而(⤴)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(🏴)(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🌅)无道(😹)，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(🕺)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(🐨)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(📳)遵道(dao)而行，半(ban)途(📥)而(🛴)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(🍤)见(jian)知(zhi)而不悔(🎷)(hui)，唯(😄)(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；(🤱)及其至(zhi)也(🔋)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🗓)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(🍅)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🔵)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(📼)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(🏝)所憾。故君子(zi)语(yu)大(🦂)，天下莫(🏯)(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(🧕)上下察也(🐼)(ye)。君子之道，造(🛣)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(📔)(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(🔵)(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(🕓)(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(👭)(er)视之，犹(you)以(🦋)(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(🚽)人(ren)治(zhi)人(📙)，改而止。忠恕违道(🎦)不(👵)(bu)远，施(🍂)诸己(⏭)(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(🧡)四，丘未能(🚡)一焉：所求乎(💿)子，以事父(🎛)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(🥐)；所(🐒)求乎弟(🤡)，以事兄(✨)，未(wei)能也；所(suo)求(🕒)乎(hu)朋友(🛌)(you)，先(xian)施之(⛔)(zhi)，未能也，庸(🀄)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(🍙)，不敢不勉，有余不敢尽；(🌔)言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(🏦)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(💚)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(💶)(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：(⛸)君子无(wu)入(💢)(ru)而(er)不(🍱)自(😮)得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(⛎)不(🧡)援(yuan)上(shang)，正己而(🎐)不求(🐯)于(yu)人，则(ze)无怨。上(🎿)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(🕯)以(😩)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似(🔮)乎君(🥕)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(⛺)(qi)身(shen)。君子(zi)之(🐣)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(😳)(er)，辟如登高必自(🈹)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(🔗)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🥛)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(⛺)(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(🎆)：(🥋)"鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(🦆)弗(🔽)闻(🔉)，体物而不(🙊)(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(💊)服(🕵)，以(🧐)(yi)承(cheng)祭(🥓)祀，洋洋乎如(🍂)在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(💄)微之(🐍)显，诚之不(🚂)(bu)可(ke)掩如(ru)此(🤖)(ci)夫。"子(zi)曰：(📰)"舜其(qi)大孝也与(yu)！德(🚈)(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(🕟)之(🈹)。故(🏾)大德必得(de)其(🖨)位(wei)，必得其禄(👛)，必得其名，必(🥟)(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(🀄)(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(🚽)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(🥣)者必受命(🚐)。"子(🤷)(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(🕧)为(wei)子(zi)，父(fu永(🏋)久(⛲))作之(🎰)，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(💫)、文(🥟)王之绪(xu)，壹(yi)戎(🍦)(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名(🚘)(ming)。尊(zun)为(🦓)天(tian)子，富有(you)四海(🎥)之内(Ⓜ)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(🔳)、武之(🌒)德(📔)，追王(wang)大王、(💅)王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯(🧖)礼也(ye)，达乎诸侯(😺)大(免(🍤)费da)夫，及士庶人。父(fu)为大(📔)(da)夫，子(👙)(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子(😧)为(wei)大(da)夫，葬以(🔁)士(👄)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(💬)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(🚖)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、(💞)周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(🌖)(zhe)，善(🏎)继人之(zhi)志，善述(shu)人(🛩)之(zhi)事(shi)者(🎫)也。春(💷)秋修(xiu)其祖庙，陈其(🚍)宗器，设其(🚵)裳衣，荐(🏞)(jian)其时(shi)食。宗庙(🏅)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(📏)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(😫)(jian)也(😳)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也(🗜)(ye)，旅酬下(🎫)为(🏣)上，所(suo)以逮贱(🍹)也(💚)。燕(🈶)毛，所(📮)以序齿(📱)(chi)也(ye)。践(jian)其位(🏝)(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(✋)其所亲(qin)，事死如(🥈)事生(🤮)(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(🚤)。郊(jiao)社(🚍)(she)之礼，所以(➿)(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(🔜)(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(⏳)之(zhi)礼(🎩)(li)、哦(🆖)尝之义，治国(🤤)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🚍)问政(⛵)。子曰(🕺)：(💈)"文(wen)、武之(🚱)政，布在(zai)方策。其(🏬)(qi)人(🎦)存，则(🌯)其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(🤩)，地(😿)道敏树(🧥)。夫(🙉)(fu)政(✡)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身(🆕)，修(xiu)身以道，修道以(🕋)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(😉)生(🍸)也。在(zai)下位不获(🗾)(huo)乎上(😱)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不(☕)可以不修(🎃)(xiu)身；思(♊)修身(shen)，不可以(🦄)不(bu)事亲；思事(shi)亲(🎃)，不(bu)可以不知人；思(🎙)知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(🦂)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(😝)行(hang)之者一也。或生(🤽)(sheng)而知之，或学(xue)而(💪)知之，或因而知(🎆)之(zhi)；及其知(⛓)之(👎)，一(yi)也。或安(an)而行之(🍑)(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(🌯)其成功，一也(🍧)。"子(😯)(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(🕜)(ren)，知(✅)(zhi)耻(📇)近乎勇。知(🌸)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(🕝)身，则(🖥)知所以治(zhi)人(🏡)；(❔)知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(🕔)经(jing)，曰：修身也(🕌)，尊(zun)贤(📉)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(🍤)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(🐪)(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(🤪)惑，亲(qin)亲(👁)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(🍴)群(❗)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(⛽)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(🦈)(fang)归之，怀(🛸)诸侯(hou)则天(🕞)(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(🗺)不动，所以修身(📻)(shen)也；去(🌭)谗远色，贱(jian)货而(🍉)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(🐱)(zun)其位，重其(🔎)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(🐇)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(🛎)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(🏔)(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(🍟)(wang)迎(ying)来，嘉善(🖋)(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(🌂)，举废国(💮)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(🥁)为www.天(tian)下国家有(you)九经(🛣)(jing)，所(👉)以行(☕)(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(⛽)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(➕)(ze)不困，行前定(🙌)则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。