《中文字幕有码在线视频一区浪潮》

中文字幕有码在线视频一区浪潮是一部由王征宇 导演,由马丁·唐文 卡拉·巴拉塔 等演员主演的动作 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(📈)(jun1)子(🚧)中(zhong)庸(yong)，小(⛏)人(🦁)(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(🚚)人(🈳)而(🌚)无忌惮(dan)也。"子曰(😟)："中(🤫)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰：(🕷)"道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：(🔻)知者(zhe)过(👛)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(👴)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(⛅)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(🛣)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(🐈)(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(🚞)而扬善(shan)，执(👂)(zhi)其(🌑)两端，用(🥚)其(qi)中(zhong)于(📶)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(👽)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(💂)(na)诸(📧)罟陷(🦐)阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(😹)月(yue)守也。"子曰(♏)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而(👞)弗失之(📟)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(✅)，爵(🛑)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(🍯)。"子路(🔂)(lu)问(wen)强。子曰："南(🌍)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(🆑)方之强与？抑(🐸)而强与？宽(🍀)柔以(yi)教(⛰)(jiao)，不报(🧟)无(🔧)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(💏)(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(🙎)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(🥫)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(🚎)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(🐞)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(📬)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(🥄)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(📔)遵道(☝)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(👑)。君子(😽)依乎中(zhong)庸(😭)，遁世不见知(🤺)而(⛵)不(bu)悔，唯圣(😁)者(zhe)能(🛺)之(🗿)。君子(zi)之(zhi)道费而隐(📯)。夫妇之愚(🥑)(yu)，可(👯)(ke)以(🔥)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(🥛)所不知(🧐)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至(🤲)也(ye)，虽(sui)圣人亦(🏇)有所不能焉(yan)。天(💥)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(🤱)(yu)大，天下莫能(🎴)载(😎)焉；(🍥)语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(🕐)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(😨)(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(💋)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(🏊)(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(🚣)人，不(🛋)可以(😞)为(📴)道。《诗(shi)》云(🏐)(yun)：''伐柯伐(🏯)(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(🛷)君(🕕)子以(yi)人(✏)治人，改而止(zhi)。忠(🍚)恕违道(🧘)不远，施诸(💚)己而不(bu)愿(yuan)，亦(🍪)(yi)勿(wu)施(👳)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(💋)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(😯)求乎(hu)臣(🐶)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(🚫)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(📫)能也(ye)，庸(yong)德之行(🛀)(hang)，庸言之谨(👑)；有所(🦕)不足，不(😽)敢不勉(mian)，有余不敢(🅱)(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(🚢)(bu)尔！君子(zi)素(🥃)其位而行，不愿乎(hu)其(🌎)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(🧞)患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(🛃)位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(👯)(er)不求于(🥩)人(ren)，则无怨(🙇)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(🎙)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险(🤰)以侥(🎍)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(😋)正鹄(🗳)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(👵)好(🧐)合，如鼓(gu)瑟琴(😪)。兄(🌩)弟(🍏)既翕(💝)，和(he)乐且(qie)耽。宜(🌘)尔室家(💄)，乐尔(💌)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(🤪)神之(zhi)为德，其(💖)盛(🍃)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(🎲)(wen)，体物(🔨)而(🍲)不可(ke)遗。使(💾)天(🤜)下(xia)之人齐明盛服，以(🏎)(yi)承祭(🔎)(ji)祀，洋(🍴)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思(🌱)！矧可射思(si)！''夫微(💈)(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰：(🥧)"舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(🚦)(you)四海之内。宗(🔚)庙飨之(👈)(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(♟)。故大(da)德(💓)必得(🌼)其位(🍨)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天(🌞)之(zhi)生物，必(⌛)因其材(cai)而(⌛)(er)笃(📂)焉(yan)。故(gu)栽(🔻)者培之(zhi)，倾(🍀)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🚋)，宪(xian)宪(🔔)(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(🌩)(tian)。保佑命之(zhi)，自天(💠)(tian)申之(🎌)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(👾)！以(yi)王(wang)季(🤳)为父(🐠)(fu)，以武(🎲)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(🆚)。武王缵大(🕓)王、(⭕)王(👛)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(🏮)有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子(🏙)(zi)，富(fu)有四海之内。宗(📈)庙(miao)飨之，子孙(🎙)保之。武王末受命。周(🕣)公(gong)成文(💆)(wen)、武(🏫)之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(🚹)先(xian)公以(yi)天子(🤺)之礼。斯(si)礼也，达(🙍)乎(🙃)诸(zhu)侯(🌑)(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(🔊)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(👷)，祭(ji)以士。父为(👚)士，子(zi)为大夫，葬以(🗾)士(shi)，祭以大(da)夫。期(😌)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(🤣)，达(🐁)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(🎽)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(👶)继(ji)人(✉)之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(🎧)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi天天)时食。宗庙(🌐)之礼(👍)(li)，所以序昭穆也。序爵(😞)(jue)，所(🧑)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(🏙)事(shi)，所以(🥫)(yi)辨贤(xian)也(⏳)，旅酬(chou)下为上，所(💫)以逮贱也(🍀)。燕(🚀)(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(🛰)亡(wang)如(ru)事(shi)存(🥚)，孝(🛄)(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(🗯)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(🙊)其先(xian)也(🕡)。明乎郊社之礼、哦尝之(💖)义(yi)，治国其如示诸掌(🙆)(zhang)乎(🛒)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(🌻)(ren)存(cun)，则(ze)其政举；(🔫)其(qi)人亡，则(🖊)(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地(🙃)(di)道(😇)敏树。夫政(🥥)也(🤕)(夜夜(♍)ye)者，蒲卢也。故(🔇)为政在(zai)人，取人(🍕)以身，修身以(🌉)道，修(🐬)道(dao)以(yi)仁。仁者人(🕉)(ren)也，亲亲(🔜)(qin)为大；义(🈵)(yi)者宜(yi)也，尊(👁)贤为大。亲亲(qin)之(🗺)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(💄)不(bu)可得(✝)而治矣！故(gu)君子(👵)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(🛎)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(⛺)(bu)可(ke)以不(💡)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(💹)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所以(🧓)行(🛁)之者(zhe)三(〽)。曰：君(jun1)臣(🕵)也，父(fu)子也(🥗)，夫(🍩)妇(fu)也(🙁)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(⛱)，五者(zhe)天(👸)下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(📛)天下之达德也，所以行之(🎖)(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(🏉)学(🚖)而知之，或因而知(🖊)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(🖍)(zhi)，一(🈳)(yi)也。或安(an)而行之，或利而(🌺)(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(🥍)功(gong)，一也。"子曰：(💗)"好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(👦)(ze)知所以修身；(🥉)知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(👋)(ze)知所以(yi)治天下(🕎)(xia)国家(✒)矣(yi)。""凡(fan)为(😶)(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：(🧙)修(⬆)身也，尊贤也(✴)，亲亲也，敬大(🐏)臣也，体(💐)(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(🖼)也，来百工也(🏔)，柔远人(🅰)也，怀(🌨)(huai)诸侯(🕡)也(🍥)。修身则(🚏)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(🈺)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(🐑)，体群(🈺)臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财(🌱)用(🛩)足，柔远(⛴)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(🎗)则(💹)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(📁)礼(🈂)(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(🤵)(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(🚣)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(🌳)(sheng)任使，所以劝大(🎓)臣也(🚁)；忠(🏠)(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(🌀)(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(😰)也；送(song)往迎(🥢)来，嘉善(👰)(shan)而(er)矜不能，所以柔(🙇)远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(🍤)以时(shi)，厚往而薄来(🛌)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🔗)(hou)也(ye)。""凡(fan)为(📅)天(🛳)下(xia)国家有九经，所以行之者(🥋)一(💋)也。凡事豫(yu)则(🐪)立(li)，不豫则废。言前(❕)身定则不(🗑)羡，事(🎌)前(qian)定则不困，行前(qian)定(🚿)则不疚，道前(qian)定则(⛹)不(🍌)(bu)穷(🐣)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。