《精品欧洲永久免费精品》

精品欧洲永久免费精品是一部由迈克尔·迈克恩 导演,由李影 吴永洙 中西尚也 Jayden Sheehan 等演员主演的恐怖 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(🔟)："君(🎧)(jun1)子(zi)中(👐)庸(🐍)(yong)，小(xiao)人反中庸。君(🕚)子(🏳)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(🖲)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(🎊)矣乎(🏦)！民鲜(🚯)能(neng)久(🎠)矣！"子曰："道之不(⚽)行也，我(wo)知之(🔛)矣：知者(💣)(zhe)过之，愚者不及也(🎱)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(🛡)之，不(bu)肖者(🔁)不(bu)及也。人莫(🥑)不饮食(🔉)也(🔶)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(🍲)！"子曰："舜(⛺)其(❔)大知(📒)(zhi)也(ye)与！舜好问(🐅)(wen)而(er)好察迩(🚺)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(💎)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(🦗)罟(📺)陷(xian)阱之中，而莫(😒)之知辟(🔹)(pi)也。人皆曰''予(🎍)知''，择乎中庸(yong)，而(🤳)不(👃)(bu)能期月(yue)守(shou)也(❔)。"子曰："回(hui)之(🍲)为人(🐅)也(🚄)，择乎中庸，得一(👋)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(🏆)(yi)。"子(zi)曰："天下(👒)(xia)国家(jia)可均(🧔)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(🚫)可(👐)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(🍍)(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(🥙)而(er)强与？宽柔以(🗨)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(🤲)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之(🕶)。故君(🏐)子和而不流(🍓)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(⏩)(yan)，强(qiang)哉矫(🆖)(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(🧜)曰(🏋)："素隐行(🕛)(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(🕌)(wu)弗为之(🍗)矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(🎐)不见知而不(🤧)(bu)悔，唯圣(📇)者能(✌)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(🌃)。夫妇之愚，可(🌉)以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(🏯)不知焉。夫(💇)妇之(zhi)不肖，可以能行(👖)焉(yan)；(🥥)及其至(🕰)也(ye)，虽(📘)圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(🏓)(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(🍌)(po)焉。《诗》云：(🎒)''鸢(yuan)飞戾(🌙)(li)天(🔸)(tian)，鱼跃于渊。''言(🈲)其上(shang)下察也。君子之(🚡)道(dao)，造端(duan)乎夫(💵)妇(💮)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(🌎)(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(🙄)：''伐柯伐柯(🙄)，其(📵)则(ze日日)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(🎭)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(🤽)而不(bu)愿(yuan)，亦(🆘)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：(⏸)所求乎(hu)子，以事父，未(🎳)能(👰)(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(🧑)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(😻)朋友，先(🔲)施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(🐒)(yong)言(🦍)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(🔨)不勉，有(🍫)余(🐫)不(bu)敢(gan)尽(jin)；(📈)言顾(🚖)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(😷)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(📯)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(➿)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(📀)；素(su)患(🐟)难(nan)，行乎患难：(😿)君(jun1)子(zi)无入(🌻)而不自得焉。在上(👘)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(🏹)不(bu)求于人，则无(🤘)(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(🤛)(you)人。故君子居易以(🚴)俟(⚽)(si)命(ming)，小人行(hang)险以(🌉)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(🈴)其(🕌)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(🚯)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(🌄)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(🍁)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(💏)矣(😒)乎(⛴)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(😿)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(💻)遗。使天下(🏍)(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(📸)祀(si)，洋洋(🔉)乎如在(🥅)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(🤥)。《诗(📓)》曰：''神(shen)之格思，不可度(⚾)思(si)！矧可射(😤)思！''夫微(wei)之(🎵)(zhi)显，诚之(🍃)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(🐢)保之(🚢)。故(🍽)大德必(bi)得(💠)其(📂)位(wei)，必(🥦)得(de)其禄，必得(de)其名(🥖)，必(❇)得其(qi)寿(shou)。故天之(🏘)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(😧)禄(🔜)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(🏵)德(de)者必(bi)受命(💰)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🌓)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作(🌚)之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(🎼)(wang)、王季、文王(wang)之绪(🏠)，壹戎衣而有天下(xia)，身不(🛠)失天下之(👬)(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(🔉)(hai)之(zhi)内。宗(🥊)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(🔡)之(zhi)。武王(wang)末(🏙)受(🐅)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(🕵)王大(da)王(⏭)、王季，上祀先公以天子之(🦍)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(🖱)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(😌)(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🕡)为士(🧘)(shi)，子为(wei)大夫(💳)，葬以(yi)士，祭以大夫(🕧)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(🖤)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(💿)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(👚)人之志(📉)(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(🏽)，所(🐑)(suo)以序(xu)昭(🦄)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(㊗)贤也(👹)(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(♐)逮贱也(🕶)。燕(📟)毛(mao)，所(💱)以序齿也(🔩)。践(🚦)其位，行其(🐑)礼(li)，奏(👺)(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(♟)所(🍆)亲，事(💵)死(si)如事生，事亡如(🎚)事存(🛹)(cun)，孝之至也(ye)。郊(🚎)社之礼，所(suo)以事(shi)上(🎼)帝也(🌁)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(🏽)乎其先也(✈)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(🥓)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、(👼)武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(🛍)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(🍎)(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(🎮)卢也。故为(🏡)政(😟)(zheng)在(zai)人，取人(😂)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(🕔)者(💚)(zhe)人(ren)也，亲(💣)亲为(wei)大；义者(🔰)宜也(ye)，尊贤(xian)为(👬)(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(🤶)获乎(hu)上，民(🛩)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu日日)君子不可以不修身；思修(xiu)身(🤧)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(📶)人(ren)，不可(👍)(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(🧞)：君(⛄)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(😝)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(🤱)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之(🧝)者(🦋)(zhe)一(yi)也。或生(🥨)(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或(🧖)因(yin)而(🌫)知之；(💜)及(ji)其(🛸)(qi)知之，一也(ye)。或安而(🕔)(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(😶)(hang)之(🏺)(zhi)；及(ji)其(🐽)(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(👌)近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(🥜)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(⏭)身(🐳)；知所以修身，则知所(suo)以(📐)(yi)治人；知所以治人，则知所以治(🈶)(zhi)天下国家(jia)矣(🎹)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(📳)(jia)有(🚒)九经(jing)，曰：修身(♎)也，尊贤也，亲亲(📥)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(📺)民也，来百工也(☔)(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(🥩)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(🧤)(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(🌠)重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝(🥓)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(🍶)人(🤸)则四方(🧀)归之，怀诸侯(🚠)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(🐐)礼不动，所(suo)以修身(🏅)(shen)也(ye)；(🈁)去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(😢)(yi)劝(⬛)(quan)贤也(🍵)(ye)；尊其(💂)(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(🌛)以(🕰)(yi)劝(🤮)亲亲也；官盛(⏮)任使(🎣)(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(💼)以劝士(👷)也，时(🐛)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试(⛑)，既廪称(🚏)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(✒)善(🐭)而矜不能，所(🔦)以柔远(🙉)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(🎇)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(🛌)(yu)则立，不豫则废。言前(🈶)身(🍼)(shen)定(ding)则(🈸)不(⬆)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(💿)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。