《在线日韩精品》

在线日韩精品是一部由文雪儿 导演,由Pélissier 亨利·加尔辛 黑田亚瑟 等演员主演的科幻 动作 其它 。剧情简介:仲尼曰：(⛳)"君(🦋)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(🥞)(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；(🚒)小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(👨)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(👇)(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)：(🎏)"道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(💡)(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(🐿)明也(ye)，我(⛏)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(🏵)肖者不(🛐)及也。人莫不饮食也(✉)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(🐘)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(🐜)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(🌶)，执(😬)(zhi)其两(liang)端，用其中(🔸)于民，其斯(😄)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(🗝)(pi)也。人(ren)皆(➕)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(🆒)(neng)期月守也。"子曰(♉)："回之(zhi)为(🧛)人也，择乎中庸，得(🕐)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(🏎)："天(🚻)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(😊)庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问(😐)强(qiang)。子曰(yue)：(📣)"南(🕳)方之强与(yu)？北方(🐺)(fang)之强与？抑而强与(🔔)(yu)？宽(🚰)柔以教(jiao)，不(😼)(bu)报无(🙄)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(💷)，死(si)而不(bu)厌，北(💜)方之(zhi)强也(🖲)，而强者(🏉)居之。故(💊)君(⤴)子和(🍈)(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉(🎻)(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(🏛)(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(👜)！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🌡)(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(👌)子遵道(dao)而行，半(ban)途(🐣)而(er)废(fei)，吾弗能已(✒)(yi)矣。君子(💝)(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(🌒)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(🎤)之(zhi)。君(👠)子之(👀)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；(🤪)及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(🕳)有所(😞)(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(✳)(zhi)也，虽(sui)圣(🕴)人亦有(🧛)所(🧣)(suo)不能(⤵)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(♉)(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(🏼)》云(yun)：''鸢(🕳)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(🤣)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(🔦)(cha)乎天地。"子曰："道不(⬆)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(🧒)，不可(🏈)以为道。《诗》云(yun)天干：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(👋)不(🚝)(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(🕶)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以(😖)(yi)人治人(ren)，改而(er)止(🏠)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(⛓)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(🎎)；所求乎(😕)弟(di)，以(🐧)(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之(🥓)，未能也，庸德之(zhi)行(📰)，庸言(🚝)之谨；有所(📘)不(bu)足，不(☔)敢不(🚕)勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(🧞)，君(⌚)(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(🤙)而行(♒)，不(😢)(bu)愿(🎩)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(🆖)(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(🎚)患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(📼)位不陵下，在下位不援上(shang)，正(🤩)己而(er)不(🕓)求(qiu)于人，则(ze)无怨(🖋)。上(🦖)(shang)不(bu)怨天(🐣)，下不尤人。故君子(zi)居易(🆗)以俟(🆔)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)：(🏏)"射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(🆑)身。君(🍡)子之道，辟如行(📞)远(yuan)必(bi)自迩(✋)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(🧖)：''妻子好合，如(ru)鼓(🐶)瑟琴。兄(xiong)弟(🚙)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(📂)(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🐥)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(👒)神之(zhi)为(wei)德(🙃)，其(😎)(qi)盛(sheng)矣(🏿)乎！视(📕)之(📿)(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(😾)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(🍻)洋乎如在其上(shang)，如(➕)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(🔄)：''神之(zhi)格(ge)思，不(📉)(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(🌆)不可(🛬)掩(💘)如(ru)此(🍱)夫。"子曰(🐐)(yue)：(🚟)"舜其大(da)孝也(📳)与(yu)！德为(wei)圣(😩)人(ren)，尊(🔦)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🗿)之。故大德必(bi)得其位，必(✊)得(🚫)(de)其禄，必得其(qi)名，必得(🔚)(de)其(💯)寿。故(gu)天之生物，必(🌄)(bi)因其材(cai)而笃(🍺)(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(🍌)之(🎦)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(🍸)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(🚬)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(💉)(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(🤵)天(🐦)下，身(shen)不(bu)失天下之显(📫)(xian)名(🐿)。尊(zun)为(🐝)天子，富有四海(🍶)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(♌)成文(wen)、武(💇)之(zh123天i)德，追(zhui)王(wang)大王(🏎)(wang)、王季(🦍)，上祀先(👦)公以天子之(🥑)礼(🕗)(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(🎳)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(😤)(fu)为(🚞)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(🔖)。期(qi)之丧，达乎(📘)(hu)大夫。三(san)年之丧，达(🕖)乎(➕)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(🕜)(jian)，一(🔏)也。"子曰(😾)(yue)："武(🚑)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(🍧)孝(xiao)者(🎺)，善继人之志(zhi)，善(🧙)述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(🤶)(miao)，陈(🕶)其(💤)宗(🎱)器，设(she)其裳衣(🖱)，荐其时(🧚)(shi)食(shi)。宗庙之礼(🐾)，所以序(🌶)昭穆也(🦎)。序(xu)爵，所以辨贵贱(🥓)也。序事(🍈)(shi)，所以辨贤也，旅(♓)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(👭)其位，行其礼，奏其(🐢)乐(✈)，敬其所(suo)尊，爱其(🌍)所亲，事(shi)死如(🌶)事生(sheng)，事(👫)亡如(ru)事存(🌱)(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(🖋)事上(shang)帝也(🐁)。宗(zong)庙(🔦)之礼，所(⛎)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(👲)。其人存，则其(qi)政举；(😞)其(qi)人亡，则其政(👫)息。人道(dao)敏(🏧)政，地道(💑)(dao)敏树。夫(fu)政也者(🛶)，蒲卢也(♿)。故为政在人，取人以身，修(🕘)身以道(🍔)，修(xiu)道以(📎)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(🤽)宜也(🦁)，尊(zun)贤(xian)为(🐅)(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(😓)。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不(👭)可得而治矣(🏉)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(🔈)(shi)亲；思事亲，不(bu)可(🕔)(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(🎄)也，夫妇也，昆弟(di)也(🈶)，朋(🏿)友之(zhi)交(♓)(jiao)也，五者天下之达(🥨)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🌲)下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之(⌛)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(🗄)，或因而(er)知之；(🎎)及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(🆚)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(👕)成功，一也。"子曰(🖥)："好(hao)学(xue)近(jin)乎(🐮)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(📨)勇。知斯三者，则知(🤲)所(suo)以修(xiu)身(shen)；(🍚)知所以修(xiu)身(📁)，则(🗳)(ze)知(zhi)所(🕙)以治人；知所(😕)以治人(ren)，则知(🛐)所以治天下国(🧞)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(🥔)(guo)家有九(📔)(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(🍲)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(⛺)(jing)大(🔐)臣(chen)也(⏩)，体群臣也，子庶(⛪)(shu)民(min)也(ye)，来(🍷)(lai)百(bai)工也(✌)(ye)，柔远(yuan)人也(👻)，怀(huai)诸侯也(🈳)。修(xiu)身(shen)则(👩)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(🥘)不怨，敬(🚿)(jing)大臣则(🙈)不眩，体群臣则(💁)士之报(bao)礼重，子庶民(📲)则百姓劝，来(📆)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(👩)归之，怀(🎰)(huai)诸(🈹)(zhu)侯(hou)则(🐤)(ze)天(tian)下畏之(🏊)(zhi)。齐(🅾)明盛服，非(📇)礼不动，所以修(🥄)(xiu)身(shen)也(ye)；去(🏘)谗远(👽)(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(✏)(suo)以(yi)劝(quan)贤也；(🐻)尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；(🏋)官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(👧)(yi)劝(🕉)士(✡)也(ye)，时使(shi)薄敛(🍸)，所(🐌)以(yi)劝百(🗡)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(🍛)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(🐃)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(👕)往而薄(🥃)来，所以(🏹)(yi)怀诸侯也。""凡(🈲)为(wei)天下国家有九(📞)经，所(🦈)以行之(📻)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(😙)则(ze)废(🐇)(fei)。言前(🚢)(qian)身(shen)定(🏧)则不羡，事前(👠)定则不困(😱)，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(🏒)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。