《免费永久看羞羞片app入口》

免费永久看羞羞片app入口是一部由David·Leon 导演,由Jenn 西谷修一 托恩·贝尔 等演员主演的动作 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(🚌)(yong)。君(jun1)子之(💉)中(zhong)庸(🍢)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(🌄)(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(🕹)不行也，我(wo)知(🐂)之矣：(⛲)知(zhi)者(zhe)过之，愚(💟)者不(bu)及(😑)(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(🌝)，不肖者不及也。人莫不饮食(🕒)也，鲜(🔧)(xian)能知(zhi)味也(💟)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(🈸)(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(👛)而扬善(shan)，执(zhi)其(💃)(qi)两(💀)(liang)端，用(yong)其中于民(💚)，其(qi)斯以(🌩)(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(♌)(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(👌)，而(🆗)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(👒)(yue)''予知''，择(ze)乎(🍶)(hu)中庸(😚)，而不(bu)能期(⏺)月守也。"子曰(🤵)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(🙊)乎中(zhong)庸(🤴)，得(de)一善则拳(🏇)拳服膺而弗失之矣(🆑)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(🛎)也，白(bai)刃(ren)可(🚌)(ke)蹈也(🐹)，中庸(🌅)不可能也。"子路问强(🕳)。子曰："南(nan)方(🦓)之强(👢)(qiang)与？北方之(😲)强与？抑而强(qiang)与(🐷)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(☔)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(📃)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(🖌)(zai)矫！国有(👨)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(👐)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(🐬)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(⬅)遵(zun)道而(🚙)行(⏹)，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(🏹)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(🖐)不见知(zhi)而(er)不(📞)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(⛑)愚(yu)，可以(😠)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(🧦)(sui)圣人亦(📛)有所(suo)不(🥇)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(🍨)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(🚽)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(🎻)有(you)所(suo)憾。故君(🌺)子语大，天(📲)下(🍚)莫能载(✅)焉；语小，天下(🐅)(xia)莫能破(📚)(po)焉。《诗》云：(🍒)''鸢飞戾天(tian)，鱼(📗)跃于(yu)渊。''言其上下(🎵)察(cha)也。君子(zi)之(🐠)道，造端乎(🐴)(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(🍾)人(ren)。人(🍃)之(zhi)为道而远(👯)(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：(♿)''伐柯(👹)伐(⛷)柯，其(qi)则(ze)不(🌍)远。''执(💼)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(🎑)子(💒)以人治(zhi)人，改(👆)而止(⛱)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施(🎸)诸(🌸)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所(♏)求(🎍)(qiu)乎子，以事父，未能也；所(👺)求乎(hu)臣，以事君，未(🔆)(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(⚪)弟，以(🏨)事兄(x久久iong)，未能(🎮)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(📺)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(🐏)；有(you)所不足，不(🚌)敢(😮)不勉，有(😩)余不敢尽；言顾(🧗)行，行顾言(yan)，君子(🏼)胡(hu)不尔！君(🐮)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(🖨)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；(👣)素夷狄，行乎夷狄；(🐃)素患难，行(💢)(hang)乎(hu)患难(🤐)(nan)：君子无入(🎑)(ru)而不(bu)自得(🐯)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位(👌)(wei)不(🍨)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(😽)。上(shang)不怨天(tian)，下(🤺)不尤人。故(🗓)君(jun1)子(🙋)居(ju)易(yi)以(🖲)(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰：(😶)"射有(you)似乎君子(zi)；失(🏴)诸正鹄(hu)，反求(🗳)诸其(qi)身。君子(🔥)之(🐓)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(📽)登(🌔)高(🚒)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(💏)好(🕳)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(😡)之(zhi)为德，其盛(🥞)矣乎！视之(zhi)而弗(🤯)(fu)见，听(🏛)(ting)之而弗闻，体(🧡)(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人(😗)(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(🦌)承(🔆)祭祀(👺)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(🥨)》曰(yue)：''神(🚾)(shen)之格思，不可(ke)度(❕)思！矧(💨)可(ke)射思！''夫(🗯)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(🖊)(de)为(🚽)圣人，尊(zun)为天(💭)子，富有四(si)海之(🌓)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(🏏)位(🥉)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(👋)其(qi)寿(shou)。故天之(📖)生(👉)(sheng)物，必因其材(🍷)而(er)笃(🗾)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(🌎)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(💬)，宪(🕰)宪令(🆕)德。宜(🕙)民宜人，受禄于天。保(📟)(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(🌺)(zhe)，其(qi)惟(wei)文(🧞)王(😜)乎！以(yi)王(wang)季为(🕦)(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(🌨)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(🦗)四海之(🧑)(zhi)内(🐂)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(🥠)受(shou)命。周公成文(wen)、(😣)武(🌭)之(zhi)德，追王大王、(💷)王季，上祀先公以(🤟)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(🏴)侯大夫，及士庶人(ren)。父(👒)(fu)为(🚑)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以(⛪)(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(🥤)(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(🌙)夫。期之丧，达乎(🐫)(hu)大夫(🥪)。三(san)年之丧，达乎(🦓)(hu)天子。父(fu)母(👠)之(🖍)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🚭)(wu)王、(🤟)周(🌦)(zhou)公(gong)，其(qi)达(📍)孝乎！夫孝(👋)者，善继(ji)人之(zhi)志(👄)，善(shan)述(shu)人(🍶)之(💤)事者也。春秋修其祖庙，陈其(👿)(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(🥔)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(🌐)也。践(jian)其位(wei)，行其礼(🍰)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(⤵)亲，事死(si)如事生(➖)，事亡如事(🧞)存，孝之至也。郊社(🌥)之(zhi)礼(👿)，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🍰)祀(🍋)乎其(🏺)(qi)先也(ye)。明乎郊社之(🔺)礼、(📂)哦尝之(🦋)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(⭕)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(🏷)存(🧓)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(🛋)(xi)。人(🛌)(ren)道(🈶)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(🈺)(lu)也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身(😨)，修(xiu)身(🌏)(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道(📭)(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(🈶)；义者(🧘)(zhe)宜也，尊(🏬)贤为大(da)。亲(🦍)(qin)亲(🤔)(qin)之(🚧)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(🏀)不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(🚩)君子(💈)不可以不修(🥜)(xiu)身；思修身(🔗)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(😈)(qin)；(💌)思(💪)(si)事亲(🚾)(qin)，不可以(yi)不知人(🦗)(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(📳)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(🧛)(fu)也，昆弟(🕖)(di)也(🎓)(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也(🌻)。知(zhi)，仁(🤜)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(🖋)(da)德(🤾)也(ye)，所(suo)以(yi)行(🎈)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学(🆙)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(😨)；及其(qi)知(zhi)之，一(💁)(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(⬜)之(🐫)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(🏻)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(😌)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以电影网(🙍)(yi)修身；(💕)知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(👜)；知所(suo)以(🕹)(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国(🤚)家(🚳)矣。""凡为天下国家(🎑)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(😄)，亲亲(📊)(qin)也(👇)，敬(jing)大臣(chen)也(🤮)(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶(🔤)民也，来(lai)百工也，柔(🍛)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(🖊)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(🙅)大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(🕡)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝(❌)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(🐰)(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(🍦)则(🎖)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(🔶)(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(🐘)色(se)，贱货而(er)贵德，所(⏸)(suo)以(yi)劝贤也；尊(🔫)其(qi)位，重(chong)其禄，同其(🗡)(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(🍱)(ren)使，所以劝大臣(🤟)(chen)也(🥛)；忠(🤥)信(x天堂in)重禄(🖲)(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(🛐)也(🐂)；(🔡)日(ri)省月(🚺)试(🌬)，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(🧛)；送往迎来，嘉(jia)善而(〰)矜(🏟)不(🌸)能，所(suo)以柔(🚌)远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(👑)以怀诸侯也(ye)。""凡为(🕕)天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(🤽)(qian)定则(ze)不困，行(🚝)前(👽)定(ding)则不(bu)疚(✒)(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。