《国产免播放器不卡》

国产免播放器不卡是一部由侯怡君 导演,由迈克尔·克雷格 Keyvan 罗伯特·比提 等演员主演的冒险 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(🐬)(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(🤑)子(zi)而时中(😿)(zhong)；小人之中庸(🏁)也(😛)，小人而(er)无忌惮也。"子(🚲)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(🚋)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(🐚)(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(🉐)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(🕋)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(🐉)食(shi)也(ye)，鲜能知(📘)味(wei)也。"子曰："道(🚔)其(🧀)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(🥌)(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(⌚)(zhi)中，而(😳)莫之(🔲)(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(👠)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(🥏)(ren)也(ye)，择乎中庸(💍)，得一善则(📂)(ze)拳拳(🥍)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰：(🤕)"天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(✅)也，白刃(ren)可蹈(dao)也(🎼)(ye)，中庸不可(🐨)能(neng)也。"子(👍)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？(🍷)北方之强(qiang)与？抑而强与(🈲)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(😿)道(📑)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(⏮)(bu)厌(yan)，北方(fang)之(⏱)强(🚆)也(⬛)，而(🤦)强者(🤕)居(ju)之(👻)。故君子和而不流，强(🔮)(qiang)哉矫(jiao)！中(😡)立而不倚(🔟)，强哉矫(💉)！国有(you)道，不变塞焉，强(👸)哉矫！国无道，至死不(✖)(bu)变(💁)，强哉矫(jiao)！"子(🐬)曰："素隐行怪(🙏)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(❔)之矣。君(🌲)(jun1)子遵(🍟)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(🏴)(yi)矣(yi)。君(🚈)子依乎中庸，遁世不见知而(📽)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(🏣)。君(jun1)子之(🏛)道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(🕡)(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(🐞)；及其(qi)至也，虽(🎑)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(📚)。夫妇之(🌆)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；(🌷)及(⛎)其至也(⏰)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(🍍)之大也，人犹有所(suo)憾(🕡)。故君子语(yu)大，天下莫能(🚀)(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(🦇)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(💣)(li)天(🎉)，鱼跃(yue)于(⛏)(yu)渊。''言其(🚘)上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(🍎)妇；及(🎟)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(💛)(zhi)为道而远(⌚)(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🕹)，其则(ze)不远(yuan)。''执(🏹)柯以(🕯)伐柯，睨而视之，犹(you)以(🚱)(yi)为远。故(gu)君子(🧕)以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(🍆)(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(🍞)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：(🤟)所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(📎)能(neng)也(🐃)；所求乎弟，以事(shi)兄(🏉)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(🐓)(zhi)谨(📵)(jin)；(🐊)有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(🕟)顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(🍐)尔(👷)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(🏀)，行乎富贵(gui)；(🦊)素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(🌹)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(🥠)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不(🚆)求于人(🍚)，则(ze)无怨。上不(✈)(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故(👸)君子居易以俟命，小人(🔌)行险以(yi)侥幸(🐷)(xing)。"子曰："射(🆖)有似(si)乎(Ⓜ)(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(🐈)(qiu)诸其(qi)身。君子(🐍)(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(⤴)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：(🚖)''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(🍬)翕，和乐且(🚭)(qie)耽。宜(🏋)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🍎)曰(⛰)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(🗻)："鬼神之为德(🐸)，其盛(😜)矣(yi)乎！视(🔮)之而(🛎)弗(🔁)见，听之而弗闻，体(ti)物(📨)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(♉)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(🤘)左右。《诗》曰：''神之(🔽)格思，不(🐣)可度思(🍻)(si)！矧(❇)可射(she)思(si)！''夫微(🚈)(wei)之(🏿)显，诚之不(💥)(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(🛤)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(👕)人，尊(🎸)为天(🤶)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(🙉)庙飨之，子孙保之(🍇)(zhi)。故大德(🏓)必(🗂)(bi)得其位，必(bi)得其禄(🈹)，必(🌓)得其名，必得(de)其(🚞)寿(shou)。故天(tian)之(🔭)生物，必因(yin)其材(🦈)而笃(du)焉(🏁)(yan)。故(🖥)栽(🧘)者培之，倾者(😡)覆(fu)之。《诗》曰(🔘)：(🥧)''嘉乐(le)君子(zi)，宪(👗)宪令德(🔼)。宜民(🕉)宜人，受禄于天。保佑命(🤔)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(👸)："无忧者，其惟文王乎！以(🏘)王季为父，以武王为(😶)(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(⤵)王(🔇)之绪，壹(🕜)(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(🐡)(bu)失天(tian)下之(🔑)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang国产)之，子孙保之(🏸)。武(👳)王末受(⏫)命。周公(gong)成文(🎮)、武之德，追(🧑)王大(da)王(🚦)(wang)、王(wang)季，上祀先公以(✝)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(🍲)(li)也，达乎诸侯大夫(🚘)，及士(🎩)(shi)庶人。父为大(🥪)夫，子为士，葬(zang)以(🍃)(yi)大夫，祭以士(🔣)。父(📊)为士，子为大(🏷)夫(fu)，葬(zang)以(🤾)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(🚴)乎(hu)大(😓)(da)夫。三年(🤟)之丧(🎥)(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(🌮)，无贵贱(🤔)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(🐬)志(zhi)，善述(🚑)人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(⛅)庙(👅)，陈其宗(🥉)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(🛩)也。序爵，所(suo)以(👀)辨贵贱也。序(🌎)(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(🤚)，所(🌲)(suo)以(🎟)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(🍝)(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(⭕)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(💎)(zhi)至也(👢)。郊社之礼，所以(🕦)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明(🚱)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(🥄)，治(🤘)国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(💱)政。子曰(yue)：(🦇)"文、武(🛒)之政，布(⚾)(bu)在(zai)方(🐥)(fang)策。其人(🍟)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(💓)政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(🎽)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修(🔏)身以道(🎓)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(🖼)(wei)大；(🔔)义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(🔏)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而(🧦)治矣！故(gu)君子不可以不修(💔)身(👝)；思修身，不可(🛫)(ke)以不事(shi)亲；(🔘)思(🛒)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(⛸)，不可(ke)以(💬)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，在线(🐒)父子(zi)也，夫妇也，昆(👮)弟也(ye)，朋(peng)友(📿)(you)之交也，五者天(tian)下之(🈶)(zhi)达道也。知(📕)，仁，勇(🙏)，三(san)者天(🍎)下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(😎)也。或(huo)生而(🥊)知(🛒)之，或(⛰)(huo)学而知之(🍕)，或因(yin)而(🔄)(er)知之(🛄)；及(🏆)其(👮)知之(zhi)，一也(ye)。或安而(👔)行(🕓)(hang)之(🤶)(zhi)，或(huo)利(li)而(🤖)行之，或勉强而(er)行之；及其(😺)(qi)成功，一也(⏹)。"子(zi)曰：(💗)"好学近乎知，力(📭)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(⏳)修身；知(zhi)所(suo)以修身(🈯)(shen)，则知所以(💍)治(zhi)人；知(📨)所以治人(😖)，则(🎴)知(😆)所以治(🔄)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九(🎃)(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(💋)群臣(chen)也水嫩(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(📥)昆(kun)弟不怨(😡)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则(🎮)百姓劝，来百工则(🎨)(ze)财用足(⛳)，柔(😏)远人则(ze)四方(fang)归(🎋)(gui)之(zhi)，怀诸侯(🐝)则(🦕)(ze)天下畏之。齐明盛服(⏬)，非礼不动，所(🤲)以(💺)修(xiu)身(🧟)(shen)也(🔕)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(🔹)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(👳)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；(🎼)官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(🌓)也(ye)，时使薄(❌)(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(💵)廪(lin)称事(💳)，所(suo)以劝百(bai)工也(🐊)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(🐝)矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(🌱)废国，治(😜)乱(luan)持危(🥙)，朝聘(pin)以(🌻)(yi)时，厚(🛒)往而薄来，所以怀(💏)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(📼)(yi)也(💱)。凡事豫则(🙍)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(📢)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(🍍)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。