《日本韩国电视剧免费在线观看》

日本韩国电视剧免费在线观看是一部由鲍尼西 导演,由Laverdure Shonagh 孔阳 克斯汀·邓斯特 胡定欣 等演员主演的微电影 科幻 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🕗)"君子中(🚮)庸，小(xiao)人(🕊)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(🔆)而时中(🍞)；小人(ren)之中庸(😒)也(ye)，小人(ren)而无(🚞)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(🕶)其至(👥)矣乎！民(min)鲜(🚄)(xian)能(neng)久矣！"子曰(🍅)："道之(🦊)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(🙅)(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(🖇)(zhi)不明也，我(🎨)(wo)知(📞)之矣：(🔇)贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(🍯)(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(🛅)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(✡)好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(⚡)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(🖨)诸罟陷(xian)阱之(🤢)中(🙎)，而莫(mo)之知辟(pi)也(😼)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(🐏)乎中庸(yong)，得一(🚶)善则(ze)拳(quan)拳(🐮)服膺而弗(🥢)(fu)失之(🔏)矣。"子曰：(🛏)"天(🤟)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(🌁)也(ye)，白刃(ren)可蹈(🕐)也(ye)，中庸不(✈)可能(neng)也。"子(zi)路问(⛵)(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(🚊)，南方之强也，君(🍓)(jun1)子(zi)居(🧔)(ju)之。衽金革，死而(er)不(🔮)厌(🔹)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(🕡)。故君子和而不流(🕚)，强(🗺)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(🥃)(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(🎩)矫！国无道，至(♐)(zhi)死不(bu)变，强哉矫(🕌)(jiao)！"子曰：(🎞)"素隐(🔘)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(🕝)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半(👻)途而(👟)废(⏸)，吾弗能已(yi)矣(📓)(yi)。君子依乎中庸，遁(🔍)(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(🎛)之道(dao)费而隐(💐)(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(🦐)肖(xiao)，可(ke)以(💀)能(🦄)行(💻)焉；及其(qi)至(🌧)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天(🍿)(tian)地之大也，人犹(🙉)有所(suo)憾(⚫)(han)。故(gu)君子语大(♌)，天下莫能(㊗)载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(🚺)天，鱼(🚝)(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(🛤)也(ye)。君子之道(🦋)(dao)，造(🍂)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(🥃)地(di)。"子曰："道(dao)不(🥕)远人。人之为(wei)道(🍓)而(er)远人(ren)，不可以(🌴)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(🎶)。''执柯(ke)以伐(🐈)柯，睨而视之，犹以(🍬)(yi)为(🚺)远。故君(🙏)子(🕸)以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(🦈)恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而(🐽)不愿，亦勿(🏚)(wu)施于人(🐻)(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(🎎)，丘(🐟)未能一焉(🔟)：所求乎(🚹)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(❔)乎(hu)臣，以(🎋)事君(🍘)，未(wei)能也；所(suo)求乎(👲)弟(di)，以(🦑)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(🌑)(wei)能(📬)也，庸德(de)之行，庸(🐉)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(🖲)(you)余不敢尽；(💣)言顾(🕔)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(⛵)(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(📅)愿乎(🔃)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；(🎹)素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(🔏)；素患难(nan)，行(hang)乎患(🍃)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(🙁)，在(🥈)下位不援(yuan)上，正己(🚶)而(er)不(bu)求于人，则(🦎)无(📱)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居(🏤)易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(🏃)正鹄，反求诸(🌽)(zhu)其身(📃)(shen)。君(🌦)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(😚)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(🏘)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(🔋)，和乐(🌖)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(😌)曰："鬼神之为德，其盛(😁)矣(💾)乎(😚)！视(🛐)之而弗见(👤)，听(🚖)之(zhi)而弗闻，体物(🎟)而不可(ke)遗(📋)。使(⭐)天下之(zhi)人齐(➖)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(🎬)(shang)，如在(zai)其左右(⚓)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(🧥)(wei)之显(😓)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(🗒)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(🚚)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(🍐)保之(zhi)。故大德(de)必(👪)(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必(👗)得(de)其名，必得(de)其寿。故(❗)(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(🌬)(zhi)，倾(qing)者覆(🥫)之(🔭)。《诗(♓)》曰：''嘉(💎)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(🎲)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(🏈)者，其惟文王(🔉)(wang)乎！以王季(🏅)为父(fu)，以武(🏓)王(wang)为(🥌)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵日本大王、王季(🖋)、文王之绪，壹(⬜)戎衣而有天(㊗)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内(🖋)。宗庙飨之，子(zi)孙(s夜夜un)保之。武(wu)王末(❇)受命(ming)。周(zhou)公(🔍)成(cheng)文(🛐)、武之德，追王大王、王季，上(💕)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(🗯)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(🐜)士(📬)庶(shu)人。父为大(da)夫(🏫)，子(🏏)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(🌵)(zang)以(yi)士(shi)，祭(😀)以(👻)大(da)夫。期(😛)之(📭)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(🐡)，达(💶)(da)乎(hu)天子。父(🌼)母之(💪)丧(🖨)，无贵(gui)贱(🌤)，一也(ye)。"子(🌱)曰(yue)：(🛹)"武(🤽)王、(🐁)周公(gong)，其(🏢)达(da)孝(xiao)乎(🗳)！夫(🎤)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(🆕)人(🎈)之(🥘)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(🔴)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(🌶)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(⏺)生，事(shi)亡(〽)如(🐉)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(🕷)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(🥗)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、(👴)武之(zhi)政(🚚)，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举(🍃)(ju)；(🎴)其人亡，则(⬆)其政息。人(🐀)道敏(min)政，地道敏(min)树(🏮)(shu)。夫政也者，蒲(🎲)卢(👈)也。故为政在人(❎)，取人(ren)以身(📓)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(🕊)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(🆙)等，礼所生也(🍞)。在下位不获乎(hu)上，民(🔳)不可(ke)得而(er)治矣！故(⬆)君(jun1)子不可以(❤)不修(🚙)身(🕶)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不(💯)(bu)事(shi)亲(🔁)；思事(😄)亲(💢)(qin)，不(bu)可以不知人(👥)；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行(⏭)之者(😷)三。曰：君(😓)(jun1)臣(🈚)也，父子也(ye)，夫妇也(🐽)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(🐀)达道也。知(🥟)，仁，勇(🚕)(yong)，三(san)者(⛰)(zhe)天下之(🐤)(zhi)达德(☕)(de)也，所以行之者一(yi)也。或(💦)生而知之，或学而(🐿)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(🕖)。或(huo)安而行之，或(🌿)(huo)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(🕦)(cheng)功，一(🔇)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(🎞)知，力(🏕)行(hang)近乎(🎠)(hu)仁(💌)，知耻近乎勇(🎀)。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；(🧢)知(🐤)(zhi)所以(🐧)修身，则(ze)知(zhi)所(🧞)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(🌉)人(ren)，则(👗)(ze)知所(🤬)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(🧟)(xia)国(guo)家有九经(🎎)(jing)，曰：修(👎)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🦔)(qin)亲(🔑)也，敬(jing)大臣也(🚕)，体(🏨)群臣(chen)也，子庶民(🤗)(min)也，来百(😕)工(🏏)也，柔远人(ren)也，怀(🎺)诸侯(🏆)也(🏂)。修身(shen)则道(🛢)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(🕓)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群(🐗)臣则(ze)士之报礼(🐡)(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(👠)财用足(🉐)(zu)，柔(😡)(rou)远人(🧓)(ren)则四方归(🤛)之(zhi)，怀诸(🤛)(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之(🤔)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(🚢)也(ye)；(📲)去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(🚈)(lu)，同其好(🗯)(hao)恶(e)，所(suo)以(🕤)劝(🍁)亲(⛑)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(🉑)(quan)士也，时使(shi)薄(🏨)敛，所以(yi)劝百姓也；(➿)日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(🎳)；(🍊)送(♓)(song)往(❓)迎来(🔧)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(🎪)(yuan)人也(🉐)；继(ji)绝(🏃)世，举废国，治乱持(⬜)危，朝(⬜)聘(pin)以时(🏦)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(📦)(guo)家(🏸)(jia)有(you)九经，所(suo)以(💻)行之者(🔹)一(yi)也。凡事(🐝)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(💈)不羡，事前定(ding)则不(🧖)困，行前定(🤑)则(ze)不(bu)疚，道前定则(📋)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。