《国内精品综合不卡视频》

国内精品综合不卡视频是一部由张熠 导演,由Paquette 焦晃 张居信 等演员主演的武侠 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(🚙)之(zhi)中庸也(ye)，君子而(🧖)时(shi)中(zhong)；小(🤵)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(🈺)也(😤)(ye)。"子(zimy.1688)曰："中庸其至(🔶)(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(🔡)："道之不行(💊)(hang)也，我知(📊)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(🐕)矣：贤(xian)者(📺)过之，不肖者不及也。人(🗝)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(🤯)能知味也(🚼)(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(😸)言，隐(🛒)恶而(er)扬(🚔)善，执其(🎫)两端，用其中于(🌯)民(min)，其(qi)斯以(😂)为舜乎(🔓)！"子曰："人皆(❓)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(😋)''予知''，择乎中庸，而(🧚)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(👙)庸，得一(🕔)善则拳拳(🎆)(quan)服(fu)膺(🥃)而(🗨)弗失之矣(yi)。"子曰："天(🏳)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(📪)(bai)刃可蹈也(🌖)，中庸不可(🌑)(ke)能(neng)也。"子(🌳)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(❣)(yu)？北(🙌)(bei)方之强与？抑而强与(💻)？宽柔(rou)以教，不(🚽)报无道(dao)，南方之(zhi)强也(🔃)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之(👗)强也，而(🛬)(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而(🤰)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(👜)哉矫！"子曰："素(su)隐行(📏)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(🌙)已(👂)(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(🥁)不(💚)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(🚔)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(🎑)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(👕)(qi)至也(😫)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(🐧)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(🌙)亦有所不(🧞)(bu)能(🗯)焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(🐑)君子语(🌂)(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(🌚)：''鸢(yuan)飞戾(🐜)天，鱼(😳)跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之(🌋)(zhi)道，造端乎夫(🏕)妇；及其至(🌟)(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(😻)。''执(zhi)柯以(🚿)伐柯(🏣)，睨而(🌚)视(📩)之，犹(🛰)(you)以为(wei)远。故君子以(🎨)人(🌳)治人，改而止。忠恕违(🐺)(wei)道(dao)不远，施诸(🕤)己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(💦)之道四(⛲)(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(😬)父(fu)，未能也(ye)；所求(📍)(qiu)乎臣(🦔)，以(yi)事(📶)君，未(📹)能(🚀)也；所求乎(🍾)弟(🏦)，以事兄(🐺)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(⬆)(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(👚)言之谨(🔳)(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(😆)(gan)不(🕸)勉，有余(🚰)不敢尽(🤷)(jin)；(📏)言(🤟)顾(gu)行(😝)，行(➰)顾(🛷)(gu)言，君(🏸)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(🍗)素其位而(er)行(🙈)，不愿乎其外(wai)。素富(🏘)贵，行(hang)乎(🏎)(hu)富贵(gui)；素(su)贫(🔼)贱(jian)，行乎贫贱(😚)(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(😻)；素患难，行乎患(🏊)难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(🔴)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(🖋)，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(⏰)，下(xia)不尤人。故(gu)君(🍺)子居易(yi)以(yi)俟(⬇)(si)命，小人(🍹)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(🥙)(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(🔄)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(🐈)(ru)行(hang)远必自迩(🕦)，辟如登高(gao)必(🚠)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🚮)(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(🤚)"父母(mu)其顺(🚄)矣(yi)乎(😔)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(🔢)(hu)！视之而弗(💝)(fu)见，听(🎥)(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(🛬)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(🔃)(zai)其左右(you)。《诗(🐟)》曰(yue)：''神(🏪)之格思，不可(ke)度(🏹)思！矧(⬜)可射思！''夫(🥢)(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(🥇)(ye)与！德为圣人(🍿)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(🏢)(bi)得(🍖)其位，必(💨)得其(qi)禄，必得其名，必得(🎽)其寿。故(🙋)(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材(👩)而笃焉。故(🌝)栽者(zhe)培之，倾者(🗒)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🤜)子(✈)，宪宪(🈳)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(👅)(zi)天申之(🛺)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)网站王乎(🚡)！以王(🏠)季为父(fu)，以武王为(🕘)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(📫)(zuan)大王(wang)、(🍷)王季(🚎)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(🐯)天下(xia)之显(🎀)名(💃)(ming)。尊为天(tian)子，富(🈵)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(💻)末受命。周公成文、武之德(🅾)(de)，追王(🤫)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(✔)(ye)，达(🧝)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(🔇)(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(💇)(fu)为(wei)士(🏒)，子(🔙)为大夫(🕊)(fu)，葬(🍺)以(💢)士，祭以大夫。期(🌺)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(🧣)，达乎天子。父母之丧，无(🐅)贵贱(🛡)(jian)，一(yi)也。"子曰："武(🤮)王、周公(🎎)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(🐪)(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(🐟)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(🐑)。宗庙之礼，所(🌈)以序昭穆也。序爵，所(进入(⚪)suo)以辨贵贱(🐀)(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(🌳)(bian)贤也(ye)，旅酬下(🔊)为上，所(Ⓜ)(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(🧠)其位，行(hang)其(qi)礼，奏(⚽)(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(🐓)如(ru)事(shi)生，事亡(❕)(wang)如(✒)事存，孝(xiao)之至也(😃)。郊社(she)之礼(🏓)(li)，所以(🚅)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(🤔)其(qi)先(xian)也(🌊)。明乎(🚚)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(🕜)(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸(🥅)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(🌝)方策(ce)。其(🍐)人存(🏳)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(🏎)政，地(🧔)(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(🗓)，取(💛)人(ren)以身(shen)，修(🔋)(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(📡)；义者宜也(ye)，尊(😝)贤为大。亲亲之(🥄)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(🧡)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而(👛)治(📭)(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不(📎)修(🎿)(xiu)身；(🐻)思修身，不(bu)可(ke)以不事(👞)亲(qin)；思(🌴)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(🚄)知(zhi)人，不可以(😭)(yi)不知天。""天下(✊)(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(😳)臣也，父(👥)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交(🎿)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道(🚻)(dao)也。知，仁，勇，三者天下(👩)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(😹)生而知之，或学(🐟)(xue)而(er)知(🍮)(zhi)之(🐰)，或(🌕)因而知之；及(📰)其(👺)(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行(🤪)之，或利而行之(zhi)，或(💧)勉(🏚)强而(🔯)行(🌙)之(🏌)；及(ji)其成(cheng)功(🗼)，一也(ye)。"子曰：(♋)"好(hao)学(〽)近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天(🎑)(tian)下国(🛁)(guo)家(💳)矣(yi)。""凡(🥂)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(☔)(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(👒)远(〽)人也(🧘)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(😫)(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则(⛅)不(bu)惑(🤽)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(⏸)怨，敬(🌓)大臣(📕)则不眩(xuan)，体(🤼)群(🕛)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(🌯)(min)则百姓劝，来(📌)百(🥔)(bai)工(gong)则财(🛐)(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(🛂)诸侯(hou)则(ze)天(✏)下畏之。齐明盛服(🚂)，非礼不动(🐉)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(🐭)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(🚑)恶(🎄)，所(suo)以劝(📛)(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(🐀)以劝大(🔛)臣也；忠(zhong)信(🈯)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(📛)，时使薄敛，所以(📩)(yi)劝(quan)百姓也；日(💧)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(🍍)(shi)，所以(🥨)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(💶)(er)矜不能，所以(🛀)柔(rou)远(🕖)人也；继绝世，举废国，治乱持(🗞)(chi)危，朝(🔏)(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(💁)天下国(🍎)家有(🤦)(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡(🤼)(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事(🚑)前定则不困，行前定(ding)则不(🦗)疚(jiu)，道(💥)前(🐋)(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。