《91日/批天天操》

91日/批天天操是一部由Ben Jagger 导演,由尹力 等演员主演的冒险 爱情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(🙉)中庸也，君(🎖)子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(🐇)曰(yue)："中(🛢)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(🔄)：(🆚)"道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(⚡)(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(👐)过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(🌦)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(⛪)能(🧔)知味也。"子(🗑)曰："道其不行矣夫！"子曰：(🥝)"舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民(🗼)(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(🕐)曰(yue)''予知''，驱(🚃)而纳(⏱)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(🦓)辟(🤟)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(💜)(zhong)庸(yong)，而不(🗺)(bu)能(neng)期月(💭)(yue)守也(🚕)(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(🌊)庸，得(😋)一善则拳(quan)拳服(🤳)膺(ying)而(er)弗(fu)失(🚋)之矣。"子曰："天下(xia)国(📕)(guo)家可均(🌦)也(⛽)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(🙋)(ye)，中庸(👎)不(❓)(bu)可能也。"子路(💾)问强。子(🐦)(zi)曰："南方之(💘)(zhi)强(🍆)(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？(🎬)抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(✝)(bao)无(wu)道，南方之强也，真的君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(🐹)，而强者居之(zhi)。故君子(♍)和(he)而不(🏠)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(❔)矫(🕸)！国(🕯)有(you)道，不(bu)变(🉑)塞焉(yan)，强哉矫！国(💹)无道，至(👭)死(😕)不(📅)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(👍)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(👶)(fei)，吾弗能已矣。君(📦)(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(🤚)，遁世(shi)不见知而不悔(🏣)，唯圣(🏼)者(zhe)能之。君(jun1)子(🗡)之(zhi)道(🎎)(dao)费而隐(yin)。夫(🔃)(fu)妇(🏟)(fu)之愚(❌)(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(🍬)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(🍽)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(🌧)下莫能(neng)载焉；语(🕖)小，天(tian)下莫(🌱)能(🆔)破焉(💮)。《诗》云：''鸢飞戾(🥧)天，鱼跃(💣)于渊(yuan)。''言(yan)其上(🥗)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(🎾)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(🐼)不远人(😧)。人(ren)之(🏌)为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(🐥)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(🌬)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(💐)道(dao)不(🕡)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(🍈)子(📠)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(🥇)(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；(♎)所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(🐈)(xiong)，未能(neng)也；(🖐)所求乎朋(peng)友，先施之，未(🎏)(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(❌)(jin)；有所(💦)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(🏆)尽；言顾行(🌷)(hang)，行顾(🌰)(gu)言(yan)，君(jun1)子(🐧)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(🕕)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；(🐭)素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(🌭)(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(🚧)(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(😼)(shang)不(🎨)(bu)怨天，下(xia)不(🛹)尤人(🐽)。故君子(🐻)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(🈶)诸其身(🤓)。君子之道(dao)，辟如行远(👕)必自(zi)迩(er)，辟(🌘)如(♑)(ru)登(deng)高(🏵)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：(🔳)''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(🐔)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(🕹)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(🌎)！视之而(😕)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(🎙)乎(hu)如在其(🦎)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(🔍)之格思，不可度(du)思(🗳)！矧可(🐗)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子性感美(🔍)女(zi)曰："舜(shun)其(🔸)大孝(xiao)也(🐖)(ye)与(🤦)！德(🍉)(de)为圣人，尊(zun)为天(🐶)(tian)子(zi)，富有(🔀)四(🔉)(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(📌)孙保之。故大德(de)必(💃)(bi)得其位，必(🍥)得其禄，必(👒)得其名，必得(⏪)其寿(👧)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材(🦃)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(🖤)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🎀)(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(🏢)天(🕤)(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(🎷)，其惟文王乎！以王季为(🛌)父，以武王(🏧)为(wei)子，父作(zuo)之，子(💗)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、(🛏)文(wen)王(😺)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(👋)(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(🥔)王末(mo)受命。周(⏹)公成文(wen)、武之(🔑)德(de)，追(zhui)王(🔦)大王、(🍼)王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(📖)天(tian)子之礼(li)。斯礼(📅)(li)也，达(🕜)乎诸(🏂)侯大(🤥)夫(🍑)(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子(🏺)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(🚞)大夫，葬(zang)以(🚯)士(🍂)，祭以(yi)大(🥠)夫(⏯)(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达(🍍)乎天子(zi)。父(fu)母(✖)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(🥍)，善继(🧜)人(🌨)之志(zhi)，善述人之(🎽)事(🛣)(shi)者也。春秋(⚓)修(🏳)(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(🥢)其裳衣(yi)，久久荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(🏴)(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(🎆)。序爵(jue)，所以辨贵(🦌)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(🙃)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(👮)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(✨)存，孝(👔)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(🤡)之礼(li)，所(🏛)以祀乎其(qi)先(📇)也。明乎郊社之(🔛)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(❕)(zhi)国(guo)其如(🤴)(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(🔛)(gong)问政(🤬)(zheng)。子曰："文、武之政，布在(🍓)(zai)方策(ce)。其人(😎)(ren)存(🏕)，则(🆘)其(😴)(qi)政举；其人(🤒)亡，则其政(zheng)息。人(❎)道(dao)敏(🍦)政(🤭)，地(❣)道(dao)敏(min)树(shu)。夫(🍘)(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(⛰)。故(🚪)(gu)为政在人(ren)，取人以身(⏹)，修身(s装扮hen)以道，修(🐼)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(🍔)也，亲(🖍)亲(qin)为大；义者宜(🗃)(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(🔀)不获乎上，民不可得而(🧥)(er)治矣！故(🚵)君(⛲)(jun1)子不可(ke)以不修身；思(🏢)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(Ⓜ)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(🎀)知人(💶)；思知(zhi)人(ren)，不可以不(💥)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(🛵)(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(🐒)(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(🌀)也(ye)，昆弟也(⏮)，朋(peng)友(🛋)(you)之交(🎋)(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(💁)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达(🔖)德也，所以行之(zhi)者一也(🙎)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(📠)学而知(👼)(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(🖲)(zhi)，或利而行之(Ⓜ)，或勉(🚆)强而行(🐶)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(🕔)知(zhi)，力(🥘)行近(jin)乎仁，知耻(🌖)近乎勇。知(🐰)斯三者，则(😎)(ze)知所以修身；知(✴)所以(yi)修身，则(🕢)(ze)知(zhi)所以治人(🍊)(ren)；知所以(🙌)治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(⤵)臣也(🐻)，子(🗼)庶(shu)民(📹)(min)也，来百工(gong)也，柔远(🎌)人也，怀(🚲)诸侯(🕥)也(ye)。修身则道(🧓)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(🚇)(fu)昆弟(di)不怨，敬(🤖)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(⬅)则士(🍉)之报礼(li)重，子庶民则(🥧)(ze)百姓(xing)劝(🍨)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(🍾)足(🚎)，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀(🖋)诸侯则天(tian)下(📝)畏之。齐(🛑)明(💃)(ming)盛服(🐧)，非礼不动(🗳)，所以(🍂)(yi)修身也(🏻)；去谗远色，贱(🛌)货而贵德(🔚)(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(🧑)位，重其(🌸)禄，同其(qi)好恶(🤰)，所(suo)以(🍇)劝(quan)亲(📄)亲也(🌚)(ye)；官盛(sheng)任(🍁)使(shi)，所以(🔡)劝大(🤺)(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(🚿)士(shi)也，时使(🖼)薄敛(🥅)(lian)，所以劝百姓也；(⚡)日省月(yue)试，既廪称(📗)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(🍥)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(💱)，所以(yi)柔(🍜)远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(🎤)来，所以怀(huai)诸(😐)侯(💝)(hou)也(ye)。""凡(💅)为天下国家有九经(jing)，所以(👉)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(💹)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(🗑)。言(🧒)(yan)前身定则不羡(🥦)(xian)，事(shi)前定则不(⏳)困(📧)，行前定(💨)则不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。