《红杏华人综合网》

红杏华人综合网是一部由Michael Winnick 导演,由大卫·布克 阿洛克·纳特 郑奇 安娜·玛利亚·欧罗兹寇 朱明月 张跃德 等演员主演的其它 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰(🎽)："君子中(🤐)庸，小人反(🏊)(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(😆)时(shi)中；(💏)小人(ren)之(zhi)中庸(🤛)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(🤨)庸(🐸)其(qi)至矣(🐨)乎！民鲜(xian)能(✔)久矣！"子(📃)曰："道(dao)之不行也，我(⛰)知之矣：知者过之(🎛)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：(👵)贤(xian)者(🚒)过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(🦖)饮食(shi)也，鲜能(🚮)知味也。"子(zi)曰(😠)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(🕠)(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(🚃)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(📌)中于民，其斯以(🌀)为舜(shun)乎(㊙)(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(📘)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(👺)中庸(yong)，而(📴)不能期(😐)月守(🦕)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(〰)，得(de)一善(🤽)(shan)则拳拳(🛵)服膺而弗失(🏙)之矣(💚)。"子(🙀)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(♑)也(🎥)，白刃(ren)可蹈也，中(🎁)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(📖)(yue)："南(🍍)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(🕞)(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(🎮)(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之(⛓)强(🤔)也(📷)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(🐂)(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(🐔)，而(er)强(qiang)者居(✉)之。故(gu)君子和(⏲)而不流(liu)，强(🎡)哉(zai)矫！中立(🎡)而不倚(yi)，强哉矫！国有(🗨)道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(🎦)！"子曰(yue)："素隐行(🎇)(hang)怪，后世(shi)有(😔)(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(🌂)矣(✉)。君子遵道而(🐡)行，半途而(🍳)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(🏪)(shi)不见(🎍)(jian)知(🐐)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(🗿)(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(🎍)以与知焉；(⬜)及其至也，虽圣人(⬆)(ren)亦(yi)有所不(bu)知(🍍)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(🤳)(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🛁)有所不能焉(yan)。天(🚸)地(🚼)之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(💸)载焉；(⏹)语小，天下莫能(🚌)破(po)焉(yan)。《诗》云(🙋)：''鸢(yuan)飞(🦎)戾天(tian)，鱼跃于渊(🦔)。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(🥐)，造端(duan)乎(hu)夫(🥋)(fu)妇；及(ji)其至(🚃)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(🚘)："道不远人。人之为(wei)道(🥟)(dao)而(👍)远(🛅)人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(🥐)柯(🐾)，其(qi)则不远。''执柯(😟)(ke)以伐(🛐)柯，睨而(📟)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(🀄)君子以(📢)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(🥊)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以(🍠)事(🎼)父(fu)，未能也(🚽)；所(🐨)求乎(hu)臣，以(yi)事(🍯)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(😙)也；所求乎朋友(💲)(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(💰)(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(🗝)；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；(🐬)言顾(🔡)(gu)行(🧓)，行(hang)顾言(⏪)(yan)，君子(🌋)胡不尔！君子(🚿)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(😀)外。素(su)富(🐿)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(🤡)贱(jian)；素夷狄，行(🔵)(hang)乎(hu)夷狄(😔)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(💅)患难：君子(zi)无入而(er)不自(🕚)(zi)得(de)焉(yan)。在上(🈵)(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(🚗)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(🥥)尤人。故君子(zi)居易(🈁)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(🤢)(you)视频似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(😺)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(🚘)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(😜)如行(🖌)远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(🆔)自(zi)卑。《诗(🚿)》曰(yue)：(🍄)''妻子好合，如鼓(gu)瑟(📻)(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(🐈)耽(dan)。宜(👴)尔室家，乐(💻)尔(⬛)妻(🕞)帑。''"子(zi)曰(🧓)：(🗽)"父(fu)母(mu)其顺矣乎(🍶)！"子曰："鬼神之为(😛)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛(💨)服，以承祭祀(🔕)(si)，洋洋乎如在(⏬)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(🥎)(si)，不可度(du)思！矧(⛸)可(ke)射(🖱)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(⌛)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(🏃)海之(😚)内。宗庙(miao)飨之，子(🏘)孙保(🐤)之。故大德(de)必得(💕)(de)其(⬆)位，必(💠)(bi)得(💎)(de)其禄，必得其名(ming)，必(🖤)(bi)得其寿。故天(😄)之生物(📉)，必因其材而(🚶)笃(🧦)焉。故(➗)栽者培(🌿)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🤪)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(🌆)(yi)人，受(🍡)禄于天。保佑(🐘)(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(⛵)曰："无忧(you)者，其惟文王(🔨)乎！以王季为父，以(🤷)武王(wang)为(🔯)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(🐦)(wang)之绪，壹(🎅)戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名(🛺)(ming)。尊为天子，富有四(🤰)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(⛺)末受(📛)命(ming)。周公(gong)成文播放器、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(〽)士庶人(ren)。父(fu)为大(😀)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(🛫)士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(🎿)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(🛋)年(👎)之丧，达乎天(tian)子。父(🍓)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(📗)志，善述人之事(shi)者(🦁)也(ye)。春(🦆)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(😧)其(qi)宗器，设(she)其裳(🌫)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(😈)(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(🕒)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(⛳)贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(🚫)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(🚴)，奏(⭕)(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(🤹)(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(🦊)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(🏖)尝(🐛)之(🎃)(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(🤛)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(➰)树(shu)。夫政也者(🖥)(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(📲)(shen)以道，修(🌶)(xiu)道(dao)以仁。仁(😬)者人也，亲(qin)亲为大；义者(🗑)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(🎸)(zhi)杀(🐁)，尊贤之等，礼所生也(👈)。在(🍔)下(🤯)位不(bu)获乎上(🍬)(shang)，民不可(🤞)(ke)得而(er)治(🐍)(zhi)矣(🗽)！故君(💙)子不(bu)可以(yi)不(🛑)修身；思(si)修(🕳)身(shen)，不(🤚)可(ke)以(yi)不(bu)事(😟)亲(🐧)；思事亲(qin)，不(🌆)可以不(🛃)知人；(😫)思知(👥)(zhi)人(👰)，不(bu)可以(🐄)不(bu)知天(🎓)(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(🥜)(zhi)者三(💀)。曰(🕤)：君(🍤)(jun1)臣也，父(fu)子也(📡)，夫妇也，昆弟(🔋)(di)也，朋友(🚗)之交(jiao)也，五(wu)者天下之(🤠)(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(💅)天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(😵)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而(🕝)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之(🐪)，或(🥫)利(👖)而行之，或(🕺)勉(📃)强而行之；及其(🦉)成功，一(yi)也(ye)。"子曰：(💰)"好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(🐐)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(🌿)人；知所(🍙)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣(🏕)。""凡为(wei)天(tian)下国(🏍)(guo)家(⚫)(jia)有(you)九经，曰：修身也(✈)，尊(😢)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(🍉)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(🌒)(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(👄)(ze)不(🈸)惑，亲亲则(🏞)(ze)诸(🔓)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(🏛)(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(🌴)百姓劝(quan)，来百(bai)工(🏘)则财用足(📏)，柔(🐄)(rou)远人则四(🎐)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(📻)(qi)明(😉)盛(😽)服，非礼(💲)不动，所以修身(✋)也；去谗远(yuan)色，贱货而(🛁)(er)贵德，所(🐣)以劝贤也；尊其(qi)位，重(🚩)其禄，同其(qi)好恶，所以(😑)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(📠)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(⌛)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(♉)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(✳)(ying)来(💡)，嘉(🐶)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远(✍)人(🤚)也(👳)(ye)；继绝世，举废国，治(🔽)乱(🏺)持(🚅)危，朝聘(日(🤝)本pin)以时，厚往而(er)薄来(🖌)(lai)，所以怀诸(📃)侯(👎)(hou)也(ye)。""凡(🖇)为(wei)天下(🎭)国家有九经(jing)，所以行(🚸)(hang)之(zhi)者一(🤨)也。凡事豫则(ze)立(🍂)，不豫(yu)则(🌐)(ze)废(🎏)。言前(🥨)(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(👪)(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(✈)前定(🔴)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。