《人人色天天爱》

人人色天天爱是一部由赵尊雨 导演,由安妮·达尔·托普 DeShon 等演员主演的微电影 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(♎)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中(🎅)；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(🍙)(ye)。"子曰(yue)："中庸(📑)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(🐩)(zi)曰(yue)："道(dao)之不(🐂)行也，我知之矣：知者过(👲)之(zhi)，愚者不及也(🥪)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣(📇)：贤者过(➿)(guo)之(zhi)，不(🚜)(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(🧖)食也(💺)，鲜(🌉)(xian)能(🦌)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(㊙)其大(🎚)(da)知也与(🎨)！舜好问(wen)而好察(⏪)(cha)迩(er)言，隐(💚)(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰：(🤲)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(👼)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(🎻)(mo)之知辟(pi)也(⏮)。人皆曰(🥜)''予知(🎱)''，择(📣)乎(hu)中庸，而不(🍴)能期(qi)月守(👂)(shou)也(🏫)。"子(📏)曰："回(🍊)之为人(😰)(ren)也，择(😄)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(⏭)(yue)：(🐞)"天下国家(jia)可(ke亚洲)均也，爵(📽)禄可(💶)辞也，白刃可蹈(dao)也(💤)，中庸不(⤴)(bu)可能(🌓)也(ye)。"子路问(💁)强。子(zi)曰：(🏂)"南方之(zhi)强(🎟)(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(🐹)(qiang)与？(🗺)抑而强(🕙)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(🏂)道，南(🔻)(nan)方之强也，君(🥑)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(🚅)(er)不厌(🍳)，北(🐶)(bei)方之强也，而(er)强者居(🎇)之。故君(🍃)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(⛏)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(🥟)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(🍩)道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(🐨)(yi)矣。君子(🕟)(zi)依乎中庸，遁(🚲)世不见(jian)知而不悔(📊)，唯(🚳)(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(📛)隐。夫(✈)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(🏷)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(🐄)(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(🏿)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至(📵)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(📉)。天地(✉)之(❎)大也(ye)，人(ren)犹有(🚤)(you)所憾。故(🚸)(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(🔨)》云：''鸢飞戾(li)天(🔓)，鱼跃(⛪)于渊(😿)。''言其上下察也(💸)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(🤨)，察(cha)乎天地(➕)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(❓)远(yuan)人，不(🅰)(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🐼)(fa)柯伐柯，其(🌧)则(❓)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(🥉)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(🍤)(gu)君子以人(🗒)治人，改而(er)止。忠恕违道不(👔)远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(🔓)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(📦)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(🤺)(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(🏆)，未能也；所求乎朋(💫)友，先施(🐆)(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不(📐)足，不敢不(🚴)勉(mian)，有余不敢(🌱)尽(jin)；言顾叶草行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(🕎)(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(👬)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(🦄)，行(🐞)乎(📔)贫贱；区(😰)别素夷(♿)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(🍦)患(🧥)难(💡)：君子(zi)无(🧓)入(ru)而(er)不(📫)(bu)自(🎖)得(🎉)(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(🧛)位不援上，正己(👷)(ji)而不求于(yu)人(📐)，则无(📑)怨。上不(👕)怨天(🛀)(tian)，下不尤人。故(🗄)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(🚈)有似(🏭)乎君(🎴)子；失(🎉)诸正鹄(🚠)(hu)，反(🌁)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(💅)(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(🎂)(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(💤)(hao)合(🥨)(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🐋)既(🛫)翕，和乐且耽。宜(🖥)(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(🍠)。''"子曰(😳)(yue)："父(🖋)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(🐁)："鬼(gui)神之(🥗)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(㊗)盛服，以承(cheng)祭祀(🤪)(si)，洋洋乎如在(🤘)其上(🛒)，如(ru)在(👋)其左右。《诗》曰(👔)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(📥)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(😶)(hai)之内。宗庙(🖊)飨(xiang)之(🐥)，子孙保(🏕)(bao)之(🏐)。故大(👵)德必得(de)其(qi)位(wei)，必(🕍)得(de)其(qi)禄，必得其(⏫)名，必得(de)其(🍗)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(🏈)而笃焉。故栽者培之，倾者(🍖)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(⬇)''嘉乐(le)君子(🏼)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(🍟)。保佑命之，自(⚾)天(tian)申之。''故大德者(📄)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(💴)(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(🏦)大(da)王、(🚲)王(wang三叶)季(🥖)、文(🤢)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(🗣)下，身不失(😋)天下之显名。尊为天子，富有(you)四(😭)(si)海之内。宗庙(🌗)飨之(zhi)，子孙保之。武(🐓)王末(👷)受命。周公(gong)成(💎)文、武之(zhi)德，追王大王(😇)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(🚌)礼(li)。斯礼也，达(🌥)乎诸(🚝)(zhu)侯大(🕥)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(💪)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(🤪)(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(😂)，葬(zang)以士，祭(🍕)以大夫(♉)。期(😧)(qi)之(🔡)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(🕙)年之丧(🚝)，达乎(hu)天子(zi)。父(😘)母(🐱)之丧，无(wu)贵(💤)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(🕞)(zhou)公，其达孝乎(✨)！夫孝(xiao)者，善继人(😴)之志(zhi)，善(🤢)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(🔺)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(🈸)之礼(li)，所以序(🏂)(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(🌖)贱也。序(xu)事，所以(🤲)(yi)辨贤也(😇)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(😧)逮(dai)贱(🐠)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(🌾)其(💂)礼，奏其(qi)乐，敬(🤓)其所尊(zun)，爱(😘)(ai)其(📠)(qi)所(🤯)亲(🧓)(qin)，事死(📓)如(🖋)事(shi)生，事(😾)亡如事(🔹)存，孝之至也(ye)。郊社之(📽)(zhi)礼，所以事上帝(👼)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(🙆)、(🌛)哦尝之(zhi)义，治国(🐱)其如示(😍)(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(🥀)问政。子曰：(😏)"文、武之政，布(bu)在方策(🌟)。其人存(📁)，则其政(📀)举；其人亡，则其政(🐖)(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏(👎)(min)树。夫政(zheng)也(🏭)(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(🌛)(shen)以道(dao)，修道(😣)以(yi)仁(ren)。仁(📟)者人也，亲亲为大；义(⛳)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(🔣)杀，尊(zun)贤(🚰)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(🐞)乎(😪)上(shang)，民(🏊)不可(🙍)得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(🏽)可(🖐)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(🔧)知天。""天下之达道五，所以行(🦒)之(zhi)者(🃏)(zhe)三。曰：君臣也，父子(⬇)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(🗃)(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(🐋)也(ye)。知(📧)，仁(ren)，勇(😼)(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之(🔗)者一也(ye)。或生(🏄)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(㊙)(er)知之(zhi)；及其(qi)知(🔖)之，一也。或安(⚾)而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(👍)强而行(hang)之；(🌎)及其(qi)成功(📘)，一(🦅)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(🚱)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(🕵)，则知所以(🚭)修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治(🕸)(zhi)人(ren)，则知所以(🐓)治天下国家(jia)矣(🌍)。""凡为天下国(🔀)(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(📼)也，敬大(da)臣也(🐦)，体群臣也，子(⛩)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(⛵)远人(🚼)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(📥)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(👝)则诸父昆弟不(bu)怨(💰)(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(📱)(shi)之(🔚)报(💹)礼(🤑)重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(🔼)工则(🧒)财用足(zu)，柔远人(🌩)则(👔)四方归之(zhi)，怀诸(⏭)(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(⛄)；去(qu)谗远色，贱(🚇)货而(🤲)贵德，所以劝贤也；尊其(🦈)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(🥨)也；忠信(🎲)重(chong)禄，所以劝士(🔜)也，时使(🌉)薄敛，所以劝百姓(🐝)也(ye)；日省月试(📀)(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(📼)工也；送往(wang)迎来(📎)，嘉(👳)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(🔣)时，厚往而薄来国际(🍠)，所(suo)以怀诸(🛠)侯(🥥)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(🚡)家有九经，所以行之者一也(🗜)。凡事豫(🚌)(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定(🚰)(ding)则(ze)不(🏑)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。