《天天草视频网站》

天天草视频网站是一部由GoldieHawn 导演,由保罗·F·汤普金斯 曾红梅 张明子 巴里·琼斯 等演员主演的科幻 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(🕘)人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(🦎)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(😦)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：(📴)知(🐲)者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(😺)不明(ming)也，我知之矣(🗣)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(🤲)(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食(🕡)(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(🏼)夫！"子曰(yue)："舜其(🍭)大(da)知(🌔)也与！舜好(hao)问而好(⏲)(hao)察(cha)迩(🍛)言，隐恶(e)而(er)扬(🐨)善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(🎉)(zhi)''，驱(🌳)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(🕑)曰(yue)''予(😉)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(🥔)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失(🍺)(shi)之矣。"子曰："天(🚪)下(🌌)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(🏯)强。子曰："南方之(🏄)强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？(❕)抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(🤨)(nan)方之强也(🌲)，君(🦄)子居(👲)(ju)之(zhi)。衽金革，死而(🤴)(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(😳)子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(😐)立(🕦)而(🛀)(er)不(bu)倚，强哉矫(🥅)！国(🎡)有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(🍧)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至(😻)死不变(📽)，强哉矫(jiao)！"子(✂)曰(yue)："素(🥥)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(🕕)(you)述(🍇)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(🥝)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废(⭕)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(🗓)(zhi)而不悔(🚫)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(🔊)道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(🥏)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(🤘)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也(🥌)，人犹(you)有所(📮)憾。故(gu)君子(zi)语(👧)大(🗞)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：(🚇)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(🔨)(yu)跃于(💰)(yu)渊。''言其(qi)上下(⚪)察也。君子(🔖)之(zhi)道，造端乎夫(👍)(fu)妇(👟)；及其至(zhi)也(🚮)(ye)，察(cha)乎(🎨)天地(😬)。"子曰："道不(🛠)远人。人(ren)之(zhi)为道而(⛸)(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(🌡)》云：''伐柯伐(🏃)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(🏓)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(🍚)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(🍵)一焉：所求(🚤)(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(🖨)臣(chen)，以(yi)事君(🎚)(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(🆚)，以(🔭)(yi)事(🛳)兄(😔)，未能也；(🅿)所(suo)求(qiu)乎(✔)(hu)朋(📠)友，先施之(📄)，未能也，庸德之行，庸言之(🌯)谨；有(you)所不足，不(🕚)敢不勉，有(🐆)余(🆒)(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(🏄)行，夜色行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(📧)！君(📹)(jun1)子素(🛂)(su)其(🏿)(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(🕒)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(🎋)自(zi)得(de)焉。在(⏲)(zai)上(shang)位不陵(🏊)下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(🍖)而不(🌖)求(qiu)于(❤)人，则(🏜)无(🍄)(wu)怨。上不怨(🤱)天，下(xia)不尤(🛴)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(🥊)(ren)行(🍳)险(🌾)以侥(🕵)(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(🏦)(zhi)道，辟如(🐩)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(🌾)。《诗(shi)》曰(💒)：''妻子好(hao)合(he)，如(⛅)鼓瑟琴(🧑)。兄弟既翕(🌱)，和(🍱)(he)乐且耽。宜(💘)尔室家(🚽)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🍬)母其(qi)顺矣乎！"子(🧥)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(💸)，体物(🏝)而(🤕)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(🚗)服(🐲)(fu)，以承祭(🍯)祀(🔊)(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在(🦃)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(🎛)度思(🤥)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(💯)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(🌺)(xiao)也(ye)与！德(🐽)为圣人(ren)，尊为(wei)天子(🚤)，富有四(si)海(💟)之内。宗庙(miao)飨(🥫)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(🐘)(da)德(de)必得(💙)其位(🤟)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其(💱)名(😓)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(➡)物(wu)，必(bi)因(👀)(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(🌦)之，倾(⛅)者覆(🚻)(fu)之(👱)(zhi)。《诗(shi)》曰：(🦀)''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(📰)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(😮)之。''故大德(⛱)者必受命(ming)。"子(🛢)曰：(💞)"无(🕶)(wu)忧(🕺)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(🎰)季(🎓)为父，以(🍏)武王为子，父作之，子述之(🚁)。武王缵(🍃)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(🎻)不失天下之显(🐸)名。尊(🍟)为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(📧)(sun)保之(💰)。武(🐷)(wu)王(wang)末受命(🏦)(ming)。周公成(cheng)文(🗓)、(🎽)武之(zhi)德，追王大王(wang)、(🚀)王季(ji)，上(🤢)(shang)祀先(xian)公以天子(🌊)之礼(❄)(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(😡)(zhu)侯(hou)大夫(🧙)，及(ji)士(shi)庶(🗾)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(🐦)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(🛰)(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(⏺)乎天(tian)子。父(fu)母(👔)(mu)之(zhi)丧，无贵(gui入口(👃))贱(🔭)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(🦐)(gong)，其达(🚈)孝(👔)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(⏺)人之(zhi)事者也。春(chun)秋(👾)修其祖庙(👫)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(✈)(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(🦂)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(🌁)(bian)贤也，旅(🙍)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(📌)(yan)毛，所(suo)以序齿也(👇)。践其(🚤)(qi)位(👓)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝(🖇)之至(🌅)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(🏢)郊(jiao)社之(♊)(zhi)礼(🚟)(li)、(🕐)哦(o)尝(🚙)(chang)之(zhi)义(🎎)，治国(guo)其如示诸掌乎(❤)！"哀公(🌲)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；(🎱)其(🈸)人亡(💹)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(🎹)以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(💐)(ren)。仁(🥂)(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；(📒)义(yi)者(zhe)宜(❇)也，尊(zun)贤(🚢)为大(da)。亲(qin)亲之杀(👆)，尊(zun)贤之等(🦓)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(🈷)得(de)而(🕊)治矣(🌨)(yi)！故(gu)君子不(🌱)(bu)可以不(🏄)(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(🐉)亲(qin)；思事亲，不可以不知(🤶)人(🌛)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(🐥)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(🏘)(chen)也，父子(zi)也(📶)，夫妇也(♎)，昆弟也，朋友(🍹)之交也，五(〰)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🖼)者天(tian)下(🤹)之达德(de)也(🤜)，所以行之者一也(🤶)(ye)。或(huo)生(📮)(sheng)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之(⏩)；(🍸)及(🎓)其(qi)知之(🥥)(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(🏡)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(〽)而行之；及其(🎠)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(🌯)乎(🚧)仁(🚟)(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(👪)者，则(ze)知所以修身；(😌)知所以修身(🏉)，则(🕧)知所以(yi)治人；知(👘)(zhi)所(suo)以(♏)(yi)治人视频(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(🥏)国(🍀)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(在线xia)国家(jia)有(🐆)九(📫)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(💄)，敬大臣也(😄)(ye)，体群(qun)臣(🥗)(chen)也，子(🦅)(zi)庶民(🎍)也，来(lai)百工也(👋)，柔远人(📆)也，怀诸侯(🖨)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(🍺)诸(🗜)(zhu)父昆弟(🕓)不怨，敬(jing)大(da)臣则不(👕)眩(🍋)，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(🦈)则(ze)财(👝)用足，柔远人则四(🐂)方归之，怀(🐒)诸侯则天下畏(wei)之(✈)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(🔌)修(⚫)身(🧚)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(🌅)以劝贤(xian)也；尊(🌃)其位(wei)，重其禄(💅)，同其好(🤕)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(📞)劝(🛹)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(🔺)(ye)，时使(🈸)薄敛，所(suo)以劝百姓也(🔵)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(🌹)；送往(wang)迎(🛅)来，嘉善而矜(jin)不能(💊)，所以柔远人(🌤)也；继绝世，举(ju)废国(👞)，治乱(🏕)持(chi)危，朝聘以时，厚(🌈)(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(📜)(ye)。""凡(🈷)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(🖨)(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(⏬)。凡事豫(🍽)则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(🍳)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。