《国产精品久久久》

国产精品久久久是一部由AlysonStoner 导演,由Konyukhova 中田青渚 舒桐 Fala Safi 等演员主演的科幻 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(😍)庸。君子(🔇)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(🙅)曰(🔊)：(🔮)"中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(🌫)乎！民(min)鲜(xian)能(🦈)久矣(🍸)！"子曰(📆)："道(dao)之不行也，我知之矣：知(⏩)者过之，愚者不(🐰)(bu)及也(📄)。道之不明也，我知(🌓)之矣(⛑)：贤者过(guo)之(🌂)，不(㊗)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(🏰)食也(ye)，鲜能(🥢)(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(🤠)不行(hang)矣夫(fu)！"子(🚛)曰(yue)："舜其大知(📃)也与！舜好问而好(🏼)(hao)察迩言(🐺)(yan)，隐恶而扬善(🕤)(shan)，执(🌔)其两端，用其(🏂)中于民(🙍)，其斯(🌂)以(㊗)(yi)为舜(shun)乎(🌙)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(👞)知''，驱而纳(🍥)诸罟陷阱(🌺)之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(🏈)。人皆曰''予(📼)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(🎖)(wei)人也(ye)，择(🍽)(ze)乎中(🤤)庸(🔆)，得(de)一善(👈)则拳(🦄)(quan)拳服膺而(🍿)弗(fu)失(🕕)之矣。"子曰：(🐶)"天下国(guo)家(👌)可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(🚑)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(💐)(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(📵)柔(🚽)以教，不(bu)报(✌)无道(🤳)(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强(🕥)(qiang)也，而强者居(🚍)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(👓)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(♊)道(dao)，不(💃)变(bian)塞焉，强哉(🔛)(zai)矫！国无(🕍)道，至(zhi)死不变，强(🐑)(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(🍀)(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(👓)。君子遵道(dao)而(⏸)(er)行(🧜)，半途而(😆)废，吾弗能已矣(🕯)(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(🎏)世不见知而不悔，唯圣者能(🔋)之。君(👾)子(zi)之(zhi)道费(💹)(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🎼)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(👾)至也，虽圣(🌨)人亦(👁)(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大(😴)也(👍)(ye)，人犹有所憾。故(🏯)君(🤡)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(🗽)能(🐱)载焉(🤕)(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(📭)(yuan)飞戾天，鱼(👝)跃于渊。''言(🎸)其上下察(cha)也。君子(📱)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(❗)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(🏟)(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(♎)柯(ke)，其则(ze)不远(🏈)。''执(👯)(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(🍵)(wei)远。故君子以(🌷)(yi)人(ren)治(🎳)(zhi)人，改(❇)而止。忠恕违(🐔)(wei)道不远(yuan)，施诸己而(⏳)不(bu)愿，亦勿施于(🎚)(yu)人。君(🐬)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(🕉)(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(🦈)(suo)求乎朋(peng)友(🦅)(you)，先施(shi)之(💮)，未(🕌)能也，庸德之行，庸言之(🏯)(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(🖲)(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行(♊)，不(🎾)愿乎(hu)其(🌜)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(🔡)贫贱(🍚)；(📤)素夷狄(💦)(di)，行乎夷(yi)狄(di)；(🕎)素患难，行(⚫)乎(hu)患(🌈)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(🐝)位不(🐨)陵(ling)下(xia)，在下位不(😓)援上(shang)，正(zheng)己而(📄)不(bu)求于人，则(💙)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(⏪)(ming)，小人行险(🆚)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(🗝)，辟如(ru)行(🏛)(hang)远必(⛵)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(✍)。《诗》曰：(🏌)''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(🌺)(se)琴。兄弟既(ji)翕(🧑)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(⛑)矣(👂)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(✖)弗(fu)见，听之而(er)弗(🛒)闻(wen)，体物而不可遗。使天(🧒)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明(🥝)盛服(🥞)(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(🤩)其(💱)(qi)上，如在其(🥀)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(📱)(shen)之格思(si)，不(🚾)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(🚩)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰：(🥛)"舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(📖)德必(bi)得其位(🅰)，必得(💌)其禄，必得其(🤡)名，必得其(🕉)(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(🥁)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(⚡)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(🔊)(da)德者必受(shou)命。"子曰(🚴)：(🐉)"无(😽)(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(🌗)(yi)武王为子，父作之，子(🔥)述之。武(🔫)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(🚚)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(♌)而(er)有天(🕳)(tian)下，身不(bu)失天下(💗)之显名。尊为(🤤)天子，富(🎳)(fu)有四海(🕗)之内。宗庙飨之，子孙保(🛴)之。武(wu)王(👿)末受命。周公成文、武之(🦗)德(de)，追(🍹)王(wang)大王(wang)、(👓)王季(ji)，上祀先公(💴)(gong)以(💨)天(tian)子之礼。斯礼(🥪)也，达乎(🚴)诸侯(hou)大(✋)(da)夫，及(☕)(ji)士庶人。父为(😫)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(🦋)(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(🐥)之丧(sang)，达乎大夫(🕎)(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(⏺)(zi)。父(🚸)母之(zhi)丧，无贵贱(😌)(jian)，一(⛏)也(ye)。"子(😪)曰(yue)："武王、周公，其达(🐈)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(🔽)志，善述(shu)人之(🈺)事(🧚)(shi)者也。春秋修其(🔳)祖庙(🕕)，陈其(qi)宗(🍂)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(📵)(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(🔛)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(👓)酬(chou)下(xia)为上，所以逮(🛂)贱(jian)也。燕(🧓)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(🥓)，奏(🈴)其乐，敬其所(suo)尊，爱(👲)其(qi)所亲(🏬)，事死如(🔛)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(🏧)至也(🔁)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(🍀)，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(🥂)(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(🔇)公问政。子曰(yue)："文、(🌅)武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)日夜也。故(gu)为(🌩)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(🛎)身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(🏬)亲为(🔐)大；义者宜也，尊贤为大。亲(⛩)(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(🐾)所(suo)生也。在(🚔)下位不(bu)获乎上(🐈)，民(min)不(🌍)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(🎻)修(🏾)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(🚹)(qin)；思事亲(🔙)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(🙎)知(zhi)人，不可以不知(🛳)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(🥘)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(⬅)(kun)弟(🌘)也，朋友(🚹)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达(🌅)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(🚰)德也，所(suo)以(yi)行之者(🆖)(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(🐍)知(zhi)之(👓)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(👃)(zhi)，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或(❣)利而(🎙)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(👊)；及(ji)其(🏠)(qi)成(🅾)功(gong)，一(🥖)也。"子曰："好学近(🤔)乎知，力行近乎仁(📴)(ren)，知耻近乎(🤜)(hu)勇。知斯(si)三者(🕶)，则知(zhi)所以(💛)修(🕓)身(🍆)(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人(😿)；(🥇)知(zhi)所以治人，则知(🍈)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(🍙)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(✴)：(🏼)修(xiu)身也(😬)，尊(🌵)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(😈)民也(🕣)，来百工(gong)也，柔远(🎻)人也，怀诸侯也。日日修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(🗨)怨，敬大(da)臣(🔒)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(🍽)则百(🥥)姓劝(👶)(quan)，来百(bai)工则(🐇)财用(🈹)足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(🍖)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明(🌠)盛服，非礼不(🐟)动，所以(yi)修(😠)(xiu)身也；去(🍄)谗远色，贱货而(📍)(er)贵德(de)，所(🏛)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(🐂)其(qi)好恶(e)，所以(👢)劝(🤼)(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(💔)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(🌾)(bao)敛(😷)(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(🔪)(ri)省月(🐔)(yue)试(🏟)(shi)，既廪称事，所(👛)(suo)以(🌙)(yi)劝百(👉)工也；送往(🐼)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(👆)人也(ye)；继(🛺)绝世(shi)，举废国(guo)，治(😳)乱持(🍟)危，朝(🚤)(chao)聘以(📻)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(🌓)(tian)下(xia)国(guo)家有九(♊)(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(📇)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(🌻)(xian)，事前(qian)定(💼)则不困，行前定则不疚，道(⏫)前定则(💬)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。