《日本黄页在线观看》

日本黄页在线观看是一部由李鹤 导演,由Beo 迈克尔·特鲁科 石仓三郎 等演员主演的喜剧 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(🆔)(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(😇)庸也(👕)，君(jun1)子而时中(🌊)(zhong)；小人之(😡)中(zhong)庸也(ye)，小(🚄)人而无(✝)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(🍡)其至(😀)矣(🏡)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(🏈)之(zhi)不(bu)行(⬜)也，我知之矣：知者过(🚼)(guo)之，愚(⏭)者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明(➕)也，我知(🎥)(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(b中文u)及(🌼)也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(🐴)知味也。"子曰："道其(🍓)(qi)不行(hang)矣(🌻)夫(🤒)！"子(🚌)曰："舜其(qi)大知也与！舜(⛱)(shun)好(hao)问(😽)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(🚄)斯以(🌞)(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰：(😓)"人(🦄)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(👌)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(🈺)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(🔮)期月守也(🎙)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(😩)，得一(yi)善则拳拳(😡)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(🎑)均(jun1)也，爵(💜)禄(⚾)可(🤦)(ke)辞(ci)也，白刃可(⛄)蹈(🖼)也，中(❗)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(⏺)强与？(🏔)北(🌧)(bei)方之强与？抑(yi)而强与(🍇)？宽柔以教(🌵)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强(☕)也(ye)，君子居之。衽(🌏)金革(🛠)(ge)，死(si)而不(😝)(bu)厌，北方之强(🌨)(qiang)也(ye)，而强(😬)者居(ju)之(🚷)(zhi)。故君子(🍼)和而(er)不(👡)流，强(qiang)哉(📗)矫！中立而(📀)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(🚫)，强哉矫！"子(🏛)(zi)曰："素隐行怪，后(🌷)世(shi)有述焉(🚭)(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(🌈)(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾(👻)弗能已(yi)矣。君子依(🥎)乎(hu)中(🕋)庸，遁世不(🚶)见(jian)知(🏤)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(♍)隐。夫妇(fu)之(🙏)愚(🎆)，可以与(🔌)知(😌)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(🥜)精品(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(👋)(zhi)不(bu)肖，可(🔥)(ke)以能行焉(yan)；及(🦏)(ji)其至(zhi)也，虽(🤭)圣(sheng)人(ren)亦有(👏)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(📭)(ye)，人犹(🔒)有所憾(💢)。故(🐔)君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载(🛰)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(🍧)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；(💺)及其至也(🛁)，察乎(🥔)(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(🕕)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(📞)(zhong)恕(shu)违(🌜)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(📦)一(🍭)焉：所求(🐉)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🍐)臣，以事君(📞)(jun1)，未能(neng)也(⏪)；所(suo)求乎(🕯)弟(di)，以事(shi)兄，未(✏)能也；所求乎朋友(🕰)，先施之，未(⚡)(wei)能(🏹)也，庸(yong)德之(👚)(zhi)行(hang)，庸言之(👵)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(🗿)(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(✡)其位(wei)而行(hang)，不(🤘)愿乎其外。素(🎖)富贵(🙆)，行乎富(🍼)贵；素(🏐)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(🌛)贱；(👝)素(su)夷狄，行(🎊)乎(hu)夷狄；素患(🔥)难(nan)，行(🎹)乎患难(🔳)：君子无(🗽)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(😚)不(📙)援(👅)上(🐨)，正己(ji)而不求(🎙)于(🤹)人(ren)，则(💆)无怨(🚝)。上不(bu)怨(yuan)天(🚚)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(🎼)俟(💨)命，小人行(👵)(hang)险以(🚝)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(🚜)(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(〽)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(📒)(zi)好(hao)合(he)，如(🎆)鼓瑟琴(🤷)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(🐷)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(🤓)(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视(🗯)之而弗见，听之(📃)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(🍖)(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(🌫)》曰(yue)：''神之(🌻)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(⛓)之显，诚(cheng)之不(🚱)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(📅)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(🦀)有(you)四海之内。宗庙飨之(🐱)，子(✨)孙保(♏)(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(📊)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(☕)(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而(🌡)笃(du)焉。故(🧘)(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(📠)者(🐃)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(📔)令(ling)德(🌔)。宜(📔)(yi)民宜人，受禄于(💈)(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(🖕)忧(❣)者，其(😢)(qi)惟文王乎！以(⛳)王(👳)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(🤼)。武王缵大王、王季、文王(〽)之(🤫)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(😑)有天下，身不失天下(🏔)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(🚦)之内。宗庙飨之，子孙(🙌)(sun)保(bao)之。武王末受命(⏬)。周公成文、武之德(🥃)，追(zhui)王大王、王(☕)季，上(shang)祀先公(gong)以(🍁)(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(🏨)人(ren)。父(fu)为大夫，子(🥃)为士，葬以大(da)夫，祭(⛰)以士(shi)。父为(🐅)(wei)士(🗣)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(🈳)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(🛂)。"子曰："武王(🚧)、周(🐴)(zhou)公，其达(da)孝(🆑)(xiao)乎(hu)！夫孝(👚)(xiao)者(🔧)，善继人(🛅)之(👚)志(🕹)，善(♈)(shan)述人(⛱)(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(🚊)时(shi)食(shi)。宗庙之(🐹)礼(🦄)，所以序昭穆(mu)也(🐾)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(⛸)(xu)事，所(suo)以(🍚)(yi)辨贤也，旅酬(🛠)下(🚝)为(wei)上(🛹)，所以逮(⚪)(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(👥)其(qi)位，行其礼，奏(🍪)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(🙄)(shi)生，事(shi)亡(🛑)如事(shi)存，孝之至(⛷)也(🎅)。郊社之礼，所(➡)(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(🍽)(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(🕕)如示诸(🏸)掌乎(🚩)！"哀(🤑)公问政(🚂)。子(zi)曰："文(🐴)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(🎠)人存，则其政举；其人(📵)亡(wang)，则(ze)其(🎳)政(zheng)息。人(ren)道敏政(🤛)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢亚洲(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人(💥)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(🎡)(xiu)道以仁(ren)。仁(😾)者(zhe)人(😵)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(👂)(qin)之(🦏)(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(😂)。在下位(🚯)(wei)不获乎上(😻)(shang)，民不可(👯)(ke)得而(er)治矣(🏿)(yi)！故君子不可(🦁)(ke)以(🔍)不(bu)修(xiu)身(😙)(shen)；思修(xiu)身，欧美不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(📈)，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(💱)可以(yi)不知天(🥁)。""天下之(zhi)达道五，所(🎶)以行之(❎)(zhi)者三。曰(🚒)(yue)：君臣也，父(🖤)子也(ye)，夫(📛)(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(🏫)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(🌍)(zhi)者(🥖)一也。或生而知(zhi)之，或(🐑)(huo)学(🎷)(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(👓)。或安(🥈)而(🌴)(er)行之，或利而(⛰)(er)行之(❣)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(🍿)(qi)成功(🔏)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(⛩)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(😟)耻近(jin)乎勇。知(🚟)斯(👻)三者，则知所(🛐)(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人(👔)；知所以(🍶)治(zhi)人，则知(zhi)所以(💯)(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(🌝)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(💨)群(🌃)臣也(ye)，子(🥉)庶(💨)民也，来百(🚲)工(Ⓜ)也，柔(🍍)远人(🐶)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(🏊)道(dao)立，尊贤(🍲)则(ze)不惑(💘)(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(🍿)，敬大臣(🍇)(chen)则不(🐶)眩，体(⛔)群(🕌)臣则(🏈)士之(🍓)(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(💷)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(♒)不动，所以修身(🐢)(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(⚪)贵(gui)德，所(suo)以(🔓)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(🏿)，所以劝大(🏃)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(🎉)姓也；日省(🧤)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(🍟)(yi)劝百(bai)工也；送(🚺)往(🚊)迎(ying)来(💷)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(🖌)也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(🈵)乱持危，朝(😨)聘以时，厚(hou)往(🛬)(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(🔏)。""凡为(🧓)天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(🛳)。凡(fan)事(🕋)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则(🚂)不羡(xian)，事(shi)前定则(💠)不困(👺)，行前定(🕓)则(ze)不疚，道前定则不穷(👚)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。