《日日夜夜》

日日夜夜是一部由谢晋 导演,由莎拉·费希恩 珀·埃吉尔·埃斯克 Anna 等演员主演的冒险 微电影 爱情 。剧情简介:仲(🎃)(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(🌸)而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(👵)："中庸其至矣(⏱)乎！民鲜能(👂)久(🚾)矣！"子曰(🥄)："道之不行(🔎)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(🤹)者过之(🗜)，愚者不及也(👄)。道之(🏜)(zhi)不明也(ye)，我(wo)知(🍱)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(🏽)(wei)也。"子(🔗)曰(🤩)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(🚪)(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(😓)(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为(🏼)(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🖍)知''，择乎(👍)(hu)中庸(💼)(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(💅)曰(🥟)："回之(👍)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(🏳)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(🍜)(yi)。"子曰(yue)："天(🏗)(tian)下国家(⏬)(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(🎙)路问强。子(👧)曰(🐄)："南(👼)(nan)方(fang)之强(qiang)与？(🍅)北(bei)方之(zhi)强与？(🔣)抑而强与？宽柔(📴)以(yi)教，不报无(wu)道，南方(📠)(fang)之强也，君子居之(🍒)。衽金革，死(😟)而不厌，北(bei)方之强也，而(🈂)强(qiang)者居之(🐈)。故君(jun1)子(zi)和而不(🚙)流，强哉(🚋)矫！中(zhong)立(li)而(🚃)(er)不(😎)倚(yi)，强哉矫！国有道(⏯)，不(🌶)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(🤺)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(🧥)子遵道(dao)而行(🍈)，半途而废，吾弗能(🗝)已矣。君(🛺)子(zi)依(🆎)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(💿)(sheng)者能(neng)之(👪)。君(jun1)子之(zhi)道(🛠)费(🈴)(fei)而隐。夫妇(💐)之(🖖)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(📣)(fu)妇(fu)之不肖(✡)，可以能(neng)行焉；及(👑)其(qi)至(⏫)也(🌡)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(🕘)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(👩)''鸢飞(🐝)戾(li)天(tian)，鱼跃(😡)于渊。''言(🎷)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(🐗)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为(🚃)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🎏)伐(fa)柯(😤)，其则(ze)不(✳)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(🤷)，睨(ni)而(🍺)(er)视之，犹以为远。故(🏖)君(jun1)子以人治人，改(🙁)(gai)而止(👚)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(🐴)道四，丘未(wei)能(🥕)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(🙉)，以事(🐶)君(jun1)，未能(📥)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(✨)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未(🔶)能也，庸(yong)德(de)之(💮)(zhi)行，庸(🥑)(yong)言(yan)之谨；(😳)有所不足，不(🥒)敢不勉(🌰)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(📻)(hu)其外。素(🐄)富(fu)贵(🏌)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(🆔)难(🏫)(nan)，行乎(hu)患难(nan)：(👑)君子无(wu)入而(🎡)不自得(🌿)(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(🕖)下位(🌹)不援上，正(💚)(zheng)己而(er)不求(qiu)于(🍭)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(📣)俟命，小人(🐓)行险以侥(㊗)幸。"子(🤖)曰："射有似(si)乎君子(🎵)；失(🔅)(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(👪)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(🧖)(ru)鼓瑟琴。兄(🔸)弟(🚎)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(🤔)，乐(le)尔妻(🎩)帑。''"子(🌒)(zi)曰："父母其顺(🌭)矣乎(hu)！"子(📆)曰(🦈)："鬼(gui)神(🌫)(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(😷)人齐(qi)明(ming)盛(🤢)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(🖍)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(💭)(bu)可(🚩)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(🍤)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(🛁)天(👃)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必(🌦)得其(qi)名，必(bi)得(🛥)其(qi)寿。故(🌮)天(🎡)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于伦理(🕌)天。保(👸)佑命之，自天申(🤽)之(zhi)。''故(😩)大德(🎦)者必(bi)受命。"子(🎂)曰(⚾)(yue)：(🏆)"无忧者(zhe)，其惟(👬)文王乎！以(📍)王(wang)季(ji)为父(📽)，以(yi)武(wu)王为(📓)子，父作之，子述之。武(🔛)(wu)王缵大王(👢)、王(wang)季、文王(wang)之绪(🗼)，壹戎(🧝)衣而有天(🍋)下，身(shen)不失(shi)天下(🐄)之显(xian)名。尊理自(👙)为(🥁)天子，富有四海(🎾)(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周(📶)公成(cheng)文、武之德(🐰)(de)，追王(🔐)大王(wang)、(⛩)王季，上祀(si)先(🥙)公以(yi)天(🎼)子之礼。斯礼也，达乎诸(👊)(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(🐹)为士(shi)，葬以(🙀)(yi)大夫(📨)(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(⏬)士，子为大夫(🔞)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(🍥)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(📬)(xiao)者，善继人(🥙)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(🤛)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(⛹)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(👅)(lv)酬(🍲)下(xia)为上，所以(🕕)(yi)逮贱也。燕毛(❌)，所以(🗝)序齿也(ye)。践(💁)其位，行其(qi)礼，奏(🚔)其乐，敬其所尊，爱(💪)其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(💩)礼，所(🏹)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、(⏳)哦尝之义(yi)，治国其(👠)如示(shi)诸(✡)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(🦋)(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(💙)政举；其人亡，则其(🐾)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(🚿)敏树。夫政也者，蒲(🧢)卢(lu)也。故为(🦕)政在(zai)人(🏑)，取人(ren)以(yi)身，修身(💠)(shen)以(📊)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(🚄)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(🍬)等(deng)，礼所(🌭)生也。在下(xia)位(🔋)不(💟)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(🥈)不修身；思修身，不可(🤴)以不事(🕌)亲(qin)；思(🔱)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(🧠)人，不可(ke)以不(👜)(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(😧)(wu)，所(😕)(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(🍈)，朋友之交也(ye)，五者天下(Ⓜ)之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🤷)(san)者天下(🎶)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(🍼)知之(🚜)，或学而(er)知(🏫)之(♋)，或因而(🏔)知之(zhi)；及其(🏑)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(🆗)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(🔳)："好学(🥣)(xue)近(🤪)乎知，力(🎶)行近乎仁(😔)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以(🧥)(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；(💧)知(zhi)所(🏕)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(👫)国家矣。""凡(fan)为天(🔺)下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(🐈)，柔(rou)远人也(♏)，怀(🚜)诸侯也。修身(📔)则(⛲)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(🦌)(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(🈷)(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(🔇)(jing)大臣则(🐖)不(bu)眩，体群(qun)臣则士(🕚)之(🍧)(zhi)报礼重，子(⏯)庶(shu)民则(🌋)(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(🚷)财用足，柔(😚)远人则四方归之，怀(⛩)(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(🎡)礼不动，所(🙈)以修身(shen)也(📶)；去(qu)谗远(💏)(yuan)色，贱货而贵(🈴)德(de)，所(🌤)以(🎻)劝贤也(ye)；(🏉)尊其(qi)位，重其(🎬)禄，同(🥃)(tong)其好(hao)恶(e)，所(💱)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(👮)盛任(ren)使(shi)，所以(💷)劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(💹)禄，所(🍐)以劝士(💶)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(👱)廪称事，所(🈁)以(yi)劝(quan)百工(👝)也；送往迎(ying)来，嘉善(🛰)而矜不(♉)能，所以(🥉)(yi)柔远人也(ye)；继(📶)绝(⌛)世(shi)，举(ju)废(🚮)国，治乱(luan)持(🤫)危，朝聘(pin)以时(🔀)(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(🍒)经，所以行(🏘)之者一也(ye)。凡事豫(Ⓜ)则立，不豫(🚔)(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(🌹)(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(📥)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。