《国产自拍日韩无码》

国产自拍日韩无码是一部由马克思 导演,由李荷妮 沙龙·巴杰 等演员主演的微电影 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(🏡)(zhong)庸(yong)也，小(💉)(xiao)人(ren)而无忌惮(📄)也(🐹)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(🐋)乎！民(min)鲜(🕡)能(🌰)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(😲)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(🌷)知之矣：贤者过(🦇)之，不(bu)肖者(🎰)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(🎾)(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(😃)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(🏗)言，隐(yin)恶而(er)扬(♉)善，执其(qi)两(liang)端(😟)，用其中(⏪)于(yu)民(💗)(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(🙃)曰''予知''，驱而(er)纳(🤾)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(😇)(mo)之知(🔁)(zhi)辟也(📋)(ye)。人皆曰''予(📜)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(♿)。"子曰(🍍)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(🕙)善则拳(quan)拳(💕)服膺(ying)而弗失之(📦)矣(yi)。"子曰(🕟)："天下国(🤰)家可(ke)均也(🙌)(ye)，爵禄可(🎢)(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(🎾)也，中庸(🧙)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(🍠)(zhi)强(🚽)与？(🎓)北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(🤬)无道，南(💴)方之(zhi)强也(🧞)，君子(🎩)(zi)居之(zhi)。衽金革，死(🔊)而不厌，北方之强也(ye)，而(🦉)强者居(ju)之(👥)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(🍣)立而不倚(🍪)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(⛸)道，至死(🏾)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(🍱)(su)隐(💠)行怪(💫)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(♊)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(🛢)(neng)已(🕚)矣。君子依(🛒)乎(😊)中(✖)庸，遁世不(🏁)(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之(🤳)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(🤨)(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；(😯)及其至(🕷)也(🚣)(ye)，虽(sui)圣(⬛)人亦有所(🚍)(suo)不知(zhi)焉(🖌)(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(🚐)(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(🌻)所(🐼)(suo)不能焉(yan)。天(🛐)地之大也，人(📭)(ren)犹有所憾。故君子(🎺)语大，天下(🌥)(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(⛔)下(🏐)莫(mo)能破(🐂)焉。《诗》云(🚿)：''鸢飞戾天，鱼跃于(🗓)渊。''言(yan)其上下(😨)(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(🦗)妇(fu)；及(🛎)其至(zhi)也，察(cha)乎天(🚀)地。"子(🚶)(zi)曰："道不远人。人(😦)之为(一区wei)道(🍶)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(🖖)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(❎)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(🌭)不愿，亦(🌀)勿施于(yu)人。君子(🧓)(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(🏧)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；(👑)所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；(💀)所求乎弟，以(⬛)(yi)事兄(xiong)，未能也；所(⛴)求乎朋(peng)友，先(🏬)施(shi)之，未能也，庸德(💩)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(✊)所不(😶)足(❗)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(👿)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(🧞)贵，行乎(💶)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(🌿)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(💃)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(🏤)得焉。在上位(✋)(wei)不陵下，在(🚤)下(🦖)(xia)位(🔮)(wei)不援上(✒)(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(🚣)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居(🦑)(ju)易以(yi)俟命，小(🚀)人行险以侥(👭)(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(😓)求诸其(💥)身。君子之道，辟如(🏘)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(🙊)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🆖)(xiong)弟既(🏠)翕(xi)，和乐(🗃)(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(⏭)(fu)母其(🎧)(qi)顺(👀)矣乎！"子(🆖)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(😋)盛矣(💯)(yi)乎(🐬)(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之(🎶)(zhi)而弗(fu)闻，体(🈂)物而不(bu)可(🧙)遗。使(shi)天(tian)下之人(🌐)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🕸)之格思(🚈)，不(📒)可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(🙋)显，诚(🐅)之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(🚏)人，尊为天子，富有(you)四(🅾)海(🏉)之内(🐼)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必(🥣)得其禄，必(🚽)得其名(👶)(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天(🎲)(tian)之(🔝)生(☝)物，必因其(💃)材而(er)笃(du)焉(🚑)。故(👡)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(🎟)(xian)令德。宜民(min)宜(🍟)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(💴)大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(👺)，其(qi)惟文王(🗜)(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(👣)为(wei)子，父(🤘)作(🛎)之，子述之(🤪)。武王(🌪)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(⛺)(xia)，身不(bu)失天(🍶)下(xia)之显(xian)名。尊(👄)(zun)为(wei)天子，富有(🔞)(you)四(⚡)(si)海(🗓)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(😟)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(🛌)(wang)季，上(🧛)祀先公(📪)(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(🥅)(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🍓)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士(🆒)。父为士，子为大夫，葬(🏙)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(👝)丧(⛩)，达(da)乎大夫。三年(🚧)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(🔵)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(🧞)，其达孝(🍲)(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善(🏠)(shan)述(shu)人之事者也(🥡)。春秋修(🔁)其祖(🎌)(zu)庙(miao)，陈其(📨)宗(🙊)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(🕙)(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(🐮)贱(jian)也。序事(🌝)，所以(yi)辨贤(🌅)也，旅酬(🛺)下(xia)为(wei)上，所(🗂)以(🆓)(yi)逮(📌)贱(📮)(jian)也。燕毛，所以(💵)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(🏳)(shi)死如事生(🔶)，事亡(🌄)(wang)如事(shi)存，孝(⛴)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(💒)事上帝(⛅)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明(🎖)(ming)乎郊社之(✂)礼(li)、哦(📌)尝(chang)之(🗃)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(👰)(hu)！"哀公问(🕊)政(😄)(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(🤕)亡，则(🐏)其政息。人(ren)道(dao)敏政(🎚)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(🔡)政(zheng)在(🛩)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(🍿)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(🎐)者宜也，尊(🍸)贤为大。亲(🛬)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(💰)(zai)下位不获乎(hu)上，民(🆑)不(bu)可(ke)得而治矣！故(🤟)君(jun1)子不可以不中文修(🤳)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(🦉)事亲，不可以不知(🏈)人(ren)；(🥁)思知(🛏)人，不可(🥒)以不(bu)知天(⬆)。""天(😵)下(🚋)之达道五(wu)，所(suo)以行之(🍖)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(🛵)(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(🍯)(di)也，朋友之交也(🚫)，五者天(🐎)下之(🏚)达道(👿)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(📮)(yi)行(🐘)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知(🈹)之(zhi)，或学(xue)国产(👼)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(🛐)(li)而(er)行之(zhi)，或(🤶)勉(mian)强而(er)行(💟)(hang)之；及其(💹)(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(🚔)(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(🙁)者，则知(🎋)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所(📴)(suo)以治人；知所(🔄)以治(zhi)人(🥖)，则知(🌊)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(💱)国(🍚)家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(🌉)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也(🙏)，来百(bai)工(gong)也(🦈)，柔远(yuan)人(🕯)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(🐹)立(🌆)，尊贤则(🌵)不惑，亲亲(qin)则诸(🏒)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(💭)士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四(❌)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(🕺)服(👆)(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(🍘)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(🔷)(quan)亲(🙏)(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(🤯)，所(suo)以劝士(🌽)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(🚨)(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；(👜)送往(wang)迎来(🍨)，嘉(🏣)善而矜(🦌)不能(🍌)，所(⛺)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(🎍)侯也。""凡为(🚚)天(tian)下国家(🧗)有九经(💱)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(🉐)(fan)事豫则立，不豫(🏛)则(ze)废。言(🥀)前身(🎴)定(✳)(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(🚦)(hang)前(💥)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。