《91色片在线观看》

91色片在线观看是一部由陈哓东 导演,由塞吉·洛佩兹 Lorence 谢尔盖·哈钦科 等演员主演的剧情 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🚍)"君(🐶)(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(🧐)之中庸(💽)也(💧)(ye)，小人而无忌(🍨)(ji)惮也(📒)。"子曰："中庸(yong)其至矣(🎞)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(🛏)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(🌪)(mo)不饮食(🌲)(shi)也，鲜能知味(🌪)也。"子(🎈)曰(💛)(yue)："道(👼)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(🌁)(zi)曰(yue)："舜(☕)其(🕗)(qi)大知也(🚦)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(❓)(yu)民，其斯以为舜乎！"子(⛩)曰(👍)(yue)："人皆(jie)曰''予(🎞)知''，驱而纳诸(🚻)罟陷阱(🐘)之(🚻)中，而(er)莫之(zhi)知(🚇)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(🎰)(zhong)庸(🤬)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(💛)(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(🏋)拳拳服(🤚)膺而弗失之矣。"子曰："天下(🗯)(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强(👎)。子曰："南方(fang)之强(🎲)与(yu)？北方(🍪)之(zhi)强(🔯)与(yu)？抑(yi)而(er)强(🚸)与？宽柔以教，不报(bao)无(Ⓜ)道，南方(🏾)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(🥖)强夜夜(🚐)(qiang)者(📺)居(🎏)之(zhi)。故(gu)君(🍪)子(zi)和而不流(liu)，强哉(🥓)矫(jiao)！中立而(🆒)不倚，强哉(🏿)矫！国(🌀)有道(dao)，不变塞(🔜)(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🛏)不(😁)变(bian)，强哉矫(🛰)(jiao)！"子曰："素隐(🏰)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(📕)(fu)为之(🎇)矣。君(🕕)子遵(🙇)道而(🖐)行，半途而废，吾弗(🍂)(fu)能已(yi)矣(🆎)。君子(zi)依(📀)(yi)乎(⚽)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(🗃)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🌨)；及其至也，虽(sui)圣(💰)人(🚹)亦有所(suo)不知焉(🗺)。夫(🌡)(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(📚)焉；及(🔌)(ji)其(qi)至也(💶)，虽圣(🍎)人(🏕)亦有所不(⬜)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天(😅)下莫能载(zai)焉；(👽)语(yu)小(🚿)，天下莫能破焉(🚳)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(🐓)。君子(zi)之道(dao)，造端乎(📆)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(🎭)(cha)乎天地(🐫)(di)。"子(📴)曰(🚹)(yue)：(🍟)"道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(📇)道。《诗》云(🏷)(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(📔)则(🥑)不(📎)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(🥤)为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(🍫)(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(🔆)己而不(🤸)(bu)愿，亦勿施(shi)于(💦)人。君子(zi)之(📺)道四，丘未(🔤)能一(yi)焉：所求乎子，以事(✴)(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(👁)；所(🐽)(suo)求乎弟(🍪)(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(😴)乎朋(peng)友，先(🍪)施(🎮)之，未能(neng)也，庸(🥧)德之行(🍚)(hang)，庸言之谨；有(🎴)所不(✝)(bu)足，不敢不勉(🦂)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(🏫)子胡(hu)不(📀)(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(🛸)外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；(🐅)素夷狄(🐴)，行(⏩)乎(🐄)夷(🙎)狄(di)；素患难，行乎患难：君子(🕶)(zi)无(〽)入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上(🐯)(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己(👯)而(🐳)(er)不求于(yu)人(ren)天天，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(🕥)命，小人行险(🐹)以(🤟)侥(yao)幸。"子曰："射有(🚭)似乎君(jun1)子；失诸正(🔃)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(🧔)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(🍆)(gu)瑟琴。兄(🎬)弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(🕯)尔妻(🏅)(qi)帑。''"子(🍂)(zi)曰："父母(mu)其顺(💓)(shun)矣乎！"子曰：(🕧)"鬼(🎳)(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(🧘)乎！视之而弗(📴)见(🍫)，听之而弗闻，体物(wu)而不(🔗)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(🍰)(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(🌮)(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(💀)，不可(ke)度思！矧(shen)可(🈂)射(she)思(si)！''夫微之(🏚)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰：(⏫)"舜其大(da)孝(xiao)也与(🧖)！德(de)为圣(🐷)(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(🔭)(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(🔳)，必(🍜)(bi)得(de)其(👨)名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(🕍)(gu)天之生物(wu)，必(🤦)(bi)因其(🌡)(qi)材而笃(du)焉(😓)(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(⏲)(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(🏗)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(👍)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(🦋)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(💕)受(shou)命。"子曰(🕣)："无忧(🏼)(you)者(💞)(zhe)，其惟(🍤)文王(🦅)乎！以王季为(🖨)(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(📃)王之绪，壹戎衣而有天(🔽)下，身(✳)不(bu)失天下之显名。尊为天(🤭)(tian)子，富(fu)有(🔸)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(🐭)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(🙆)(zhi)德(💹)，追(zhui)王大王、王季，上(📲)(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(🎉)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(😔)。期之(🔼)丧(sang)，达乎(hu)大夫(➰)。三(san)年(🌓)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(🎲)也(📊)。"子曰："武(👊)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(🧛)(xiao)者(🐷)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(👣)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(👩)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(🥀)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(🚳)穆(👥)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(🥟)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(🔮)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(😿)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(🏓)(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生(🦕)，事亡(🗂)如事(shi)存(🐰)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(💹)庙之礼，所以祀乎其(👾)先(🥙)也。明乎郊(jiao)社之礼(🕠)(li)、哦尝之义(yi)，治国(👀)其如示诸掌(zhang)乎(📇)！"哀公问政(zheng)。子(🥩)曰(👓)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(🍾)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；(🧗)其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(⛱)敏(min)树。夫政也(ye)者(🛂)(zhe)，蒲卢(🚀)也(🎙)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道(🚭)，修道以(👶)仁。仁(🚴)者人也，亲亲(qin)为大(💚)；义者(zhe)宜(💵)也，尊(🏸)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(🚷)贤之等，礼(🀄)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(🍠)上(shang)，民不可得而治矣(⏰)！故(gu)君子(zi)不(🦔)可以(yi)不修(xiu)身(🈚)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(🐙)(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(🔭)以(yi)不(bu)知天(👓)。""天(🧠)下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(🔍)之者三。曰(✔)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(🍣)友之(🦂)交也，五者(✂)天下之(📒)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(🍱)(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(🎿)(zhi)，或因而知之；及(🍍)其知之，一(🤕)也(ye)。或安而(🧢)行之，或利而行(🚎)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰：(💈)"好学近乎(hu)知，力行近乎(🚣)仁(🐹)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知(🚩)所以治人(ren)；(❤)知(🍨)所以(🎖)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(guo)家(🌚)矣(⌛)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(🛢)有九(jiu)经，曰(🔷)：(🚏)修身也，尊(🥚)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(🎺)(ti)群臣(chen)也，子庶民(🔪)也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(🕡)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(⛽)(bu)眩(🏮)，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(🍕)(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百(🌏)姓(xing)劝，来百(bai)工(🐮)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(🕢)方归(🍈)之(zhi)，怀诸侯(👱)则天下畏(➕)(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(✌)谗(chan)远色，贱货而(🚊)贵德(de)，所(suo)以劝贤(🌩)(xian)也；(⏲)尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(💎)恶(🕠)，所以(😡)(yi)劝(👽)亲(🔜)亲也；官盛任(ren)使(🌹)，所以劝(♑)(quan)大臣(🏡)也；(🏩)忠信(xin)重(👑)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(🍟)(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百(🕹)姓也；日省月(🏙)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(⛴)(quan)百(🚎)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(🍭)远(yuan)人也；继(🈲)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(⬆)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(🚑)(hou)也(ye)。""凡为(🆕)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(🔗)行之(🐤)者一也。凡(fan)事豫(🍤)则立，不(👆)豫则废。言前(👆)身(shen)定则(ze)不(bu)羡(🙊)，事前(qian)定则(😩)不(🌐)(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(🐕)前定则(🔠)不穷(👶)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(su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