《亚州美妞短视频》

亚州美妞短视频是一部由赵宝树 导演,由龙政璇 巴西尔·拉德福德 玛丽·莱恩·莱杰斯库 李光洙 刘春鑫 等演员主演的战争 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(💥)人反(🧙)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(🛳)时中；小(xiao)人之中庸(🕑)也，小(xiao)人(ren)而无(🏿)忌惮也。"子(🦏)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(🔡)知之(🎮)(zhi)矣：(🌁)知者(🦗)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(🌚)也(📪)。道(🍵)之不明也，我知之矣：(🕚)贤(🦑)者(🥞)过之，不肖者不及(ji)也。人(🚤)(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(🏙)味也(👭)(ye)。"子曰(🤫)："道(🌐)(dao)其不行(⏯)(hang)矣夫！"子曰："舜其(🦒)大知(zhi)也(ye)精品与！舜好问而好(➰)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(🍑)(liang)端，用(🤰)(yong)其中(zhong)于(📣)民(min)，其(🛍)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(🤧)(mo)之知(🍾)辟也(ye)。人(🕚)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(🗼)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(📎)(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(🙊)(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(📴)，中庸(🥑)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(⌚)(yue)："南(🐶)方(🍚)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(🎸)以教(jiao)，不(🚲)(bu)报无道，南方(🥒)(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(🕹)，死而(er)不厌(yan)，北方(🎩)之(🤒)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(💿)(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(🎤)死不变，强(qiang)哉矫(🏗)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(♿)世有述焉，吾弗为(🏘)之矣。君子(🗳)遵(⛑)道(dao)而(🦉)(er)行，半(ban)途(tu)而(😌)废，吾(🧗)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(💋)中庸(yong)，遁世不(bu)见(🍳)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(🥦)(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(💞)(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(🎩)能行焉；及(ji)其(🤓)(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(🔧)大也，人(🍢)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(🦅)语(yu)大(🎧)(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(👢)(shi)》云(🔞)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(🏚)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(🦅)(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(⛩)至也(🍹)，察(🌳)(cha)乎天(tian)地(🍝)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而(😥)远人，不可以为道。《诗》云：(♎)''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(🥐)。''执(🚗)(zhi)柯以伐柯，睨(🔞)而(er)视之，犹以(yi)为(🐬)远。故(gu)君子以人治人(🧝)(ren)，改而(🚜)止(zhi)。忠恕(🥚)违道不远，施(💫)诸己而(er)不愿，亦(📪)勿施于人(ren)。君子(zi)之(🛅)道四(si)，丘未(✖)能一焉：(🏔)所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(🔮)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(⛰)也；所求乎朋(🏚)友，先施之，未能(neng)也(✌)，庸德之行，庸言之(🍒)(zhi)谨(jin)；有(you)所(su一区o)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(👷)尽(🏂)；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(😠)(zi)素其位而(📽)行(🔈)(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(💂)(su)贫(🔤)贱，行乎(hu)贫贱(🖨)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(👋)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：(⛩)君(💥)子无(wu)入而不自(🤬)(zi)得(⚡)(de)焉(🧝)。在(🐠)(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(🌅)无怨(🥕)。上(🐭)不怨天(tian)，下不(🗓)尤人。故君子居易以(😀)(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(🙍)："射(🐟)有似乎君子；失(💦)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🥧)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(🌸)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(🌞)(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(♉)盛矣乎(hu)！视之而弗(🏐)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下(🍝)(xia)之(zhi)人齐明盛(👬)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(👪)上(🌳)(shang)，如在(😤)其左(📼)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(🎃)射(she)思(👮)！''夫微之显，诚之不可掩(🏖)如(ru)此夫(fu)。"子曰(📥)(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(🍔)为(wei)圣(😍)人，尊(zun)为(wei)天子(🏡)，富有四(si)海之(🐞)内。宗庙飨(xiang)之(🐦)(zhi)，子孙保之。故大德必(🐚)得(de)其位，必(⛄)得(de)其禄，必(bi)得(🏏)其名(🕟)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(⛪)栽者培(🧒)之(zhi)，倾者(🐖)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(📢)(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(✨)。保佑(you)命之，自(zi)天(🥑)(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(🏠)："无(🌋)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(🏡)季为父(♏)，以武(wu)王(wang)为子(zi)二区，父作(zuo)之，子述(🏎)之(🧛)。武王缵大王、(👜)王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(😇)衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(😨)天(tian)子(🏋)，富有四(si)海之内。宗(💡)(zong)庙飨(🛐)之(zhi)，子(♋)孙(sun)保之(zhi)。武王末(➗)受命。周公(👟)成文、武之(zhi)德(💐)(de)，追(zhui)王大(🧓)王、王季(ji)，上(shang)祀先公(⚽)以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯(💋)礼也，达乎(🥋)(hu)诸(👋)(zhu)侯(📨)大夫，及士庶(🎻)(shu)人。父为(wei)大(🐋)(da)夫(fu)，子为(👍)士，葬(🍴)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(🍹)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(📅)，达乎(hu)天(亚洲tian)子(🚖)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(😺)(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(😡)，善述(💾)人(💯)之事(❓)者也。春(💗)(chun)秋修其祖庙，陈(🙁)其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(👝)食。宗(zong)庙之礼，所以(🔪)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(🧜)贱也。序事，所以(🍭)辨贤(xian)也，旅酬下(🍕)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(🧝)其位(🔐)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(🌸)其所(🛤)亲，事死如(ru)事生，事亡如(💺)事存，孝之至也(ye)。郊社之(🍓)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(🚐)，所以祀乎(hu)其(✡)先也。明(🛑)乎郊社之(zhi)礼(💥)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(🈺)(wen)政。子曰(yue)："文、(🎸)武之(📯)政(zheng)，布(🍏)在(🍂)方(fang)策(ce)。其人(ren)存(😄)，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(🕚)树(shu)。夫(fu)政(🍏)(zheng)也(ye)者，蒲卢(😑)也(⛳)。故(🌦)为(wei)政(🕺)(zheng)在(zai)人，取(🌭)人以身，修(xiu)身(🔜)以道(dao)，修(🤕)道(dao)以(yi)仁(➰)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(🏥)大；义者宜也，尊(➗)(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(🕺)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(🎶)不可得而(✍)治矣！故君子(🐚)(zi)不可(🚐)以(🏄)(yi)不修身；思(😰)(si)修(🔁)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(⛪)以不知人；思知人，不可以(✌)不(bu)知(🎬)(zhi)天(tian)。""天下(🍥)之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者(🚿)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(⏯)(kun)弟(👐)(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(🥣)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(🍱)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(✡)而(er)知(zhi)之(📛)，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强欧(🙄)美而(🅰)行之；及其成(🎎)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(🏓)近乎(🕧)仁，知(🚏)耻(🔚)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(👹)以修身，则知(zhi)所以治人；知(♿)(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(🕠)有九经，曰(yue)：修(🐕)身也(🦏)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(🚊)，体群臣也，子(🏡)庶民也，来百(🍳)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(🙎)(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(🌓)(qin)亲则诸父昆弟不怨(💬)，敬大臣则(🔆)不眩，体群臣则(ze)士之报(🏐)礼重，子(⏹)庶(shu)民(min)则百姓(🐟)(xing)劝，来百工则财用足，柔(👴)远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(🔧)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(⛎)动，所(suo)以修(🤡)身(shen)也；去谗(chan)远(🕳)色(🏫)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(➰)其(qi)位，重其禄，同其好(🆓)恶，所以(yi)劝亲(🥦)(qin)亲(🏌)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重(🧘)禄(lu)，所(🉐)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(🏒)劝百姓(😂)也；(🎢)日(🚩)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(🔊)，举废(🍘)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(❣)而(🗓)薄(🍅)来(😏)，所以(yi)怀诸(🗡)侯也。""凡(🎁)为(🕊)天(❗)下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一也(⚾)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则(🕣)不(🖱)困，行前(qian)定则不(👙)疚，道前定(ding)则(📢)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。