《3344午夜》

3344午夜是一部由威尔莫·卡德隆 导演,由林廷优 Filippov 中村是好 等演员主演的剧情 其它 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🙁)"君(🍸)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时(🍕)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(🙅)人而无(wu)忌(🛂)(ji)惮也。"子(zi)曰(🌧)：(🚤)"中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(🥡)矣！"子(🚎)(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(🕖)也。道之不明也，我知(👸)之矣(📣)(yi)：(🎵)贤者过之，不(bu)肖(🎡)者不及(🚭)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(👲)。"子(zi)曰(😗)(yue)："道其(🎎)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(📃)也与(yu)！舜好问而(🗃)好(🖊)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以(🍄)为舜(shun)乎！"子(🐣)曰："人皆曰''予知''，驱(📶)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(🌙)之(🔡)知辟也(💙)。人皆曰(🌿)''予(yu)知''，择乎(🍎)(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(🎴)拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(g一二uo)家可均(🈴)(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(🛣)(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(🍋)。"子(⚾)路问强。子曰："南(nan)方之强与(🎈)？(🍅)北(👻)方(😐)(fang)之强与(👩)(yu)？抑而强(🎈)与？宽柔(👚)以教，不报无道(dao)，南(☔)方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(💗)金革(ge)，死而(er)不厌(🃏)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君(🈶)子和(he)而(er)不流(🥑)(liu)，强(🌺)哉矫(🛡)(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(📙)(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(🌪)塞(sai)焉(😪)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(🌲)(guai)，后世有(you)述焉，吾(🍣)(wu)弗(👸)为(🍂)之矣(yi)。君子遵道而行，半(😟)途而废，吾(🈴)弗能已矣(⛪)。君子依乎中庸，遁世不见(😒)知(🍗)而(🛤)不悔(hui)，唯圣(sh一(🈯)二三eng)者(🚒)能之。君(jun1)子(zi)之道费(💣)而(er)隐(yin)。夫妇(🛥)之(zhi)愚，可以与(yu)知(🙋)焉；及(ji)其(🔱)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(🤡)不肖(xiao)，可(🚝)(ke)以能行焉(🎮)；及(🍚)(ji)其至也，虽圣(sheng)人(🔘)亦有(🎒)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(🌠)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(😾)莫(🧔)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(🖖)能破(po)焉(⏰)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(🍔)(cha)也。君子之(zhi)道，造端(📙)(du日本an)乎夫妇；及其(qi)至(🔃)也(ye)，察乎天(🎓)地。"子曰(🐞)：(🥏)"道不(bu)远人。人之为道(🔁)而远(🌕)人(ren)，不可以为(🔤)道。《诗》云(🕌)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(🦑)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(🕔)而(🏄)视(shi)之(🙇)，犹以为(🛳)远。故君(jun1)子以人(🖇)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(🏆)(shi)诸(zhu)己(ji)而(🍋)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(🥂)之道四，丘(🤾)(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(❣)能也(🕰)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(🏃)(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(🌾)之(zhi)，未能(neng)也(🎻)，庸德(de)之行，庸言(🏒)(yan)之谨；(🏵)有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(👈)，有余不敢尽(🧢)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(🌄)(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(💭)贵，行(🏛)乎富贵；(📫)素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；(🆚)素患难(🚣)(nan)，行乎(hu)患难(⛄)：君(jun1)子(zi)无(⚾)入而不自得(🎥)焉(yan)。在上(📃)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则(📀)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(🖱)(yue)："射有(🚆)似乎(hu)君(🕟)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(🖤)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(✋)(ru)登(deng)高必自卑(⛲)。《诗》曰：(👮)''妻子好合，如鼓(🔽)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(🧟)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(😺)妻帑(🚯)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(🐎)(shen)之(🥏)为(😐)德，其盛(sheng)矣乎！视之(🦉)而(er)弗见，听之(🤖)而弗(fu)闻，体(🎥)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(🥄)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(😐)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度(🚇)思(⏭)！矧可射(⚫)思(si)！''夫微(🎬)之显(xian)，诚(🈂)之(😆)(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(🔽)其大孝(🍬)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(ti三不an)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(🌹)(zi)孙(🍪)保(🐧)之。故大(🕷)德(💒)(de)必(🐷)得(de)其位，必得(🔷)其禄(💦)(lu)，必(🍃)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(🛍)生物(wu)，必因其(💁)材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🎰)子(zi)，宪宪令(🐯)德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(🚼)(bao)佑命之，自(🛑)天申之。''故大德(🤬)(de)者(🍌)必受命。"子曰(⏩)："无(wu)忧者(👿)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(🎱)！以王季(ji)为(👈)(wei)父，以武(💴)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(🚺)大(da)王、王季、文(wen)王(🦃)之(🅿)(zhi)绪，壹戎(➗)衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(🔃)，富有(you)四海(hai)之内(👯)。宗庙飨(👸)之，子(📬)孙(🗃)(sun)保之(zhi)。武(🏘)(wu)王末受命。周公(😷)成文(wen)、武(🚤)之(zhi)德(🔷)(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人(🐩)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(🔮)夫(👏)，祭(ji)以士。父为士，子为(✖)大夫，葬(zang)以(😘)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(🤚)(zhi)丧(sang)，达乎天(😌)(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(😓)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(🌼)(fu)孝者，善继人之志(🏼)，善(🤪)述人(📱)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(🎻)庙(miao)，陈其(🕢)宗器，设其裳衣(📁)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(💍)。序(xu)事，所以(🤯)(yi)辨(🚫)(bian)贤(🚟)也，旅(lv)酬下为上，所以(💗)逮贱也(ye)。燕毛(🌠)，所以(yi)序(🏼)齿也。践其(qi)位，行(hang)其(😶)礼，奏(📙)其乐，敬(🐵)其(qi)所尊(zun)，爱其(🏵)所亲，事(😡)(shi)死如(🏄)事(shi)生(🛬)(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(🏅)(zhi)也(📉)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(🥫)祀(si)乎其(📰)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(🌚)(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(📭)乎(hu)！"哀公问政。子曰：(🍰)"文、武之政，布(🌸)在方策。其人存(🚜)，则其(qi)政举(ju)；其人亡(👬)(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(🤶)专区(gu)为政在人，取(🔓)人以(💞)身，修身以(🌠)道，修(📑)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(🏩)；义者宜(🦁)也，尊(zun)贤为(🌧)(wei)大。亲(🍏)亲之杀，尊(zun)贤之等(🕷)，礼(li)所生也(ye)。在下位(📩)不(🦅)(bu)获(huo)乎上，民(min)不(🏥)可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(👿)可以不(bu)修(🧡)身；思(🏽)修身，不可以不事(shi)亲(🏴)(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(🍒)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者(🐅)三。曰：君臣也，父子也，夫(👛)妇(😡)(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(🅱)者天下(🤶)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(♿)天下之达(da)德(de)也(🖱)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之(🚣)，或学(xue)而(📭)(er)知之(🌑)，或因(yin)而知之；及其知之(🍢)，一也。或安而行之(zhi)，或(🐒)利而行(🦓)(hang)之(zhi)，或勉强而行之(➖)(zhi)；及(♿)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(🦕)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(☝)(san)者，则知(zhi)所以修身；知(㊗)(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(🚳)以治(🎴)人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(🌓)为(🌭)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(❎)(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(🎻)也，敬(jing)大(♑)臣也，体群(❇)(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(🧣)，来百工(gong)也，柔远人也，怀(🙈)(huai)诸(🔐)(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(🐤)则诸(😯)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(📊)臣(chen)则不眩，体(🌥)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(🍺)(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(🦓)下畏之(🐮)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(😽)礼(🤧)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(📖)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(👏)，重(⏳)其禄，同其好恶，所以劝(🏇)亲(qin)亲也；官(👥)盛(🛳)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(🆙)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(🧟)(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(🎋)能，所以柔远人也(🔇)；继(🏎)绝(📣)(jue)世(🎫)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(🔱)，厚往而薄来(🐠)(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一(🕢)也(📘)。凡事(shi)豫(🥦)(yu)则(😦)立(li)，不豫(🎂)则废(🥦)(fei)。言(yan)前身定(ding)则(📫)不羡(xian)，事(📲)前定(ding)则不(bu)困，行(🥍)(hang)前(🐒)(qian)定则不(bu)疚，道前定则(🗿)不穷(🔰)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。