《女人本色高清在线观看wwwwww破解版》

女人本色高清在线观看wwwwww破解版是一部由尼古拉斯·斯托勒 导演,由理查德·兰金 Marron 铃木惠子 等演员主演的其它 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(🚙)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(😹)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(⏫)，我知之(🗝)矣：知者过之(🏪)，愚者不及也(📿)(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(🕍)(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(😋)："道其不(👤)(bu)行矣夫(🤓)(fu)！"子(zi)曰："舜其(😾)大知也(🍯)(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好(🤟)察迩(er)言，隐恶而(🦐)(er)扬(➕)(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(🐵)中于民，其斯(😥)以为舜(🖕)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(🐼)(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(🏨)，而莫之(zhi)知辟也。人(🚧)(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰：(🚝)"回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(🚌)膺而(🥋)弗(🛀)失之矣。"子曰："天(🌦)(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(😗)辞也，白(🎇)刃可蹈也，中庸(💩)不(bu)可(🎢)能(💳)(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(🍁)之(zhi)强(qiang)与(🕦)？抑而强(qiang)与？宽(⭐)柔(rou)以(👰)教，不报无道(🉑)(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居(🔔)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(🍫)(li)而不倚(yi)，强哉(🌝)矫！国有道，不变(🏕)(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(🕑)(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(♿)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(🚓)(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(🍵)而(er)废(😪)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(🙀)依(🐷)乎中(zhong)庸，遁世(😇)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(🍪)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(🙃)(sui)圣(🕐)人(🌴)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(🚋)(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(🔙)之大也，人犹有所憾(🌛)。故君子(⛄)(zi)语(yu)大(🌚)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(🏓)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：(💞)''鸢(yuan)飞(🛸)戾(🔐)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君(👙)子(zi)之(📵)(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也(🤵)(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(⛸)道(⏩)(dao)而远人，不(🈸)可以(🥁)为道。《诗》云：''伐柯(🔜)伐(fa)柯(🔈)，其(qi)则不(🤧)(bu)远(💠)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(📢)以为远。故(gu)君子以(🐖)人治(🏵)人，改(🔽)而(er)止。忠(🅱)恕(🤧)违(😑)道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一(🐌)焉(🐐)：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(➕)臣(chen)，以(yi)事(👐)君(jun1)，未能也(ye)；(📬)所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(😪)(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(🍸)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(⏺)(hu)不尔！君子素其位(🌃)而(er)行，不(📜)(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(😰)贱，行乎贫贱(jian)；(⚫)素夷狄(🎴)(di)，行(hang)乎(⚫)夷狄(😢)(di)；素患难(💣)(nan)，行(🆘)(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(🥉)自(zi)得(🍛)焉。在(🐂)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(✉)上(shang)，正(🏕)己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(🤕)命，小(💼)人(ren)行险(xian)以侥(🎮)幸(xing)。"子曰：(🏛)"射有似(si)乎君(jun1)子(⚽)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(🍤)诸其身。君子(zi)之道，辟如(🌬)行远必自迩，辟如登(deng)高(🚲)必(👢)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🚧)子好(🚌)合，如鼓(🚝)(gu)瑟(📁)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(🌊)耽(🍾)。宜尔(♓)室(shi)家，乐尔(🚓)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(👊)矣乎！"子(🚉)(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(📩)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(🐑)(zai)其(qi)上，如(ru)在其(🌜)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(🈺)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(♿)显(👐)(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(🎹)(bu)可(ke)掩(⏯)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(🛠)(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)精品人，尊(zun)为天(♉)子，富有四(si)海(🅿)之(🕠)内(nei)。宗庙(🍤)飨(😘)(xiang)之，子孙保(🥋)(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得(👍)(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(🎪)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(🕥)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(💜)者(🤴)培之，倾(🤞)(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(🚀)''嘉(jia)乐(😓)君子(zi)，宪宪令(🍀)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(🥪)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(🗨)(gu)大(da)德者(zhe)必受命(🎾)(ming)。"子(🦓)(zi)曰："无忧(🐙)(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(💉)(fu)，以(yi)武(wu)王为(📛)子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(😩)，壹(🌓)戎衣(yi)而有天下(xia)，身(🏂)不(🥤)失天下之(zhi)显名(ming)。尊(🌅)为(🐱)(wei)天子(🎦)(zi)，富(♈)有四海之(zhi)内(nei)。宗(🕓)(zong)庙(😋)飨之(🔋)，子孙保之。武(wu)王(😠)末受命。周(zhou)公成文、武(🚪)之德(😽)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(🌫)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(💜)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(👕)，祭(🙏)以士。父为士免费，子为(🥔)大(da)夫，葬(💠)以(🐮)士(🥛)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(🚒)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(⛪)天(tian)子。父母之丧，无(🚵)贵(gui)贱，一(🎸)(yi)也(ye)。"子曰："武王(🐱)、周公，其达(🖊)(da)孝乎！夫孝(🛃)(xiao)者，善继人之志，善述人之事(💶)者也。春秋修其(qi)祖庙(🔀)，陈其宗器，设其(🔄)裳衣(🚾)(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(🌕)穆也(🛬)。序爵，所以(🔭)辨贵贱(🏡)也。序(🎚)(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(💦)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(🔒)(dai)贱(🔕)也(🏄)。燕(yan)毛，所以序齿(⛽)也(ye)。践(🔽)(jian)其位，行(hang)其礼，奏(🤫)(zou)其乐(😝)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(🥅)(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(🎥)礼，所以事上(👱)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(🔡)祀(🤦)(si)乎其先也(🌇)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(🍂)、哦(❄)尝之义(yi)，治(🌵)(zhi)国其如示诸掌乎(🤙)！"哀(☔)公(🤾)(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(♋)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(🔽)(qi)政举；其(🖐)人亡，则其(🤶)(qi)政(💼)(zheng)息。人道敏政，地道(🥚)(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(😻)也。故(👘)为(wei)政在(🧥)人(ren)，取(qu)人(🚋)以(yi)身，修(xiu)身以道，修(💕)道(dao)以仁。仁者人(♊)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(🚄)也，尊贤(xian)为大(🤪)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(⛰)，礼所生也(ye)。在(zai)下(➰)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(🌇)得(🚤)(de)而治矣！故君(🐲)子不可(ke)以(yi)不修(🥍)身；(😭)思(si)修身(🗣)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(🚿)，不(bu)可以不(👹)知人(🐓)；思知人，不可(ke)以(🙄)不知天(tian)。""天(tian)下之达(🌟)道(⏸)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(🤦)弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(📕)，五者(zhe)天下之达(😲)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(🎿)(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而(🐸)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利(🚹)而(🔁)(er)行之，或(huo)勉(⬅)强(🙏)(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(💀)乎知，力(li)行近乎(hu)仁(😙)(ren)，知耻(chi)近(🚳)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(😲)以修(🧣)(xiu)身；知所(suo)以修(🧟)身(🥈)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(🦁)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(🚢)(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也(🗳)，子(🎴)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(😯)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(🔰)群臣(👾)则士(shi)之报礼重(chong)，子(🎫)庶民(min)则(🙀)百姓(xing)劝，来百工则财用足(🛶)(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(🤤)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(🍻)天下畏之。齐(🍛)(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(✍)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(❄)货而贵德，所以劝(🍊)(quan)贤也(ye)；尊(🥁)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(🚧)；忠信(⏪)重禄(😜)，所以劝士也(🔅)，时使薄敛，所以劝百姓也(🌞)；日省(sheng)月试，既(🎴)(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送(🏷)往迎来，嘉(jia)善(🎥)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(😩)世，举废国，治乱持危，朝(👋)聘(✳)亚洲以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(➕)天(🎹)下(xia)国家(jia)有(🔄)九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(🔩)则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定(🐳)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(🤢)前定则(🚮)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。