《免费看欧洲精品国产nba》

免费看欧洲精品国产nba是一部由JohnMills 导演,由克莱斯托·赖特宁 博·克利里 Bile-Audouard 等演员主演的枪战 冒险 武侠 。剧情简介:仲(🏘)尼(🥂)(ni)曰(📃)(yue)："君子中庸，小人反中庸(📷)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(👎)人(🎲)之(zhi)中庸(yong)也，小(🐒)(xiao)人而无(wu)忌(🎥)(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(🐄)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(🕹)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(🐡)也，我知之矣：(🎳)贤者(zhe)过之，不(bu)肖(🔝)(xiao)者不及也。人莫不饮(🏸)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(😂)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(📀)知也(👳)(ye)与(yu)！舜好问(🚊)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(💤)善，执(🐟)(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(📐)(yu)民，其斯以(🤡)(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🏷)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(👓)也(🛥)。人皆(jie)曰(🛷)(yue)''予(🧦)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(♓)(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(〰)："天下国家(jia)可均(jun1)也(🏥)，爵(🕤)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(🚣)，中庸(yong)不(bu)可(🎾)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强(🍞)与？北方之(🎈)强(⛽)与(😘)？抑(🚯)(yi)而(🚡)(er)强(🍎)与？宽柔(rou)以(🕹)(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(🌮)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(🥓)，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(🕴)(zhong)立(li)而不(🥛)倚，强(⚽)哉矫(🍶)(jiao)！国(guo)有(♿)(you)道(dao)，不(💥)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(🍽)变，强哉矫！"子曰(🌬)(yue)："素(❓)隐行怪(🥋)，后(hou)世有(you)述焉(🆗)，吾弗(🧡)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而(🔀)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(🍵)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(📘)(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(🐔)(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(🌊)知焉。夫妇(🍤)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；(😠)及其(👼)(qi)至(🦅)(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(🌱)有(you)所不(🔨)(bu)能焉。天(⛸)地(di)之大(🌿)也，人(🚇)(ren)犹有(🚞)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(🚄)(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(🎷)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(♑)(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(📲)(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(🎵)，造(zao)端(👴)(duan)乎夫妇(fu)；及其(🍲)(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(👦)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(🏍)远。故(gu)君子以人(🧣)治人(🔙)，改而(er)止(🌀)。忠恕违道(⚾)不(🍈)远(yuan)，施诸己而不愿(🥐)，亦勿(🐰)施于人(ren)。君子之(🍕)(zhi)道四，丘(❔)(qiu)未(wei)能一焉(🚊)：所求(qiu)乎子(zi)，以(🚴)事父，未能也；(🤞)所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(📎)，以事兄，未(wei)能也；(🛩)所求乎(hu)朋(peng)友，先(📗)(xian)永久施之(🥗)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(🥙)言(👀)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(👞)，君子(🦆)胡不尔！君(👳)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(🗝)；素贫贱，行乎(🖌)(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(📤)患(📄)难(💓)(nan)：君(🐅)子无入而(💰)不自(👄)(zi)得(♏)(de)焉。在(🌘)(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位(📢)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(⬅)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(👊)君子居(ju)易以俟(🚪)命，小人行(hang)险以侥幸(📌)。"子曰(yue)："射(🌮)有(🎣)似乎君(📻)(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(🈂)，反求诸其身(shen)。君子之(🍌)道(🤰)，辟如行(🌞)远必自迩，辟(pi)如登高必(😢)(bi)自卑。《诗(🚝)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(🛡)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(🌒)既(ji)翕(xi)，和乐(⚪)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(🈂)曰(yue)："父母(👖)其顺矣(🧖)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(🥒)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(🥠)(er)不(🌁)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(😠)祭祀，洋洋乎如(🐣)(ru)在其上(shang)，如(ru)在(🐐)其(qi)左(🚇)右(you)。《诗(🆔)》曰(yue)：''神之格(🥢)(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(💦)(ke)掩如(😋)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(🌙)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(🔋)得(de)其(🌕)(qi)位，必(🔎)得其禄，必得(🥩)其(qi)名(🔽)(ming)，必得(de)其(🥦)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(🔺)材而笃(🔥)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(🎴)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(🥋)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(🥅)德(🌳)者必受命(ming)。"子曰："无忧(🆘)者(zhe)，其(qi)惟(🎊)(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父(🌒)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(⏯)(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(📟)而有(☔)天下，身不失(🥢)天(🕐)下(⛅)之(zhi)显名。尊为(🙌)天子，富有四海之内(😶)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(🎙)孙保之(⛵)。武王(wang)末(mo)受命。周公(🤬)成文、武之德(🚨)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(👍)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大(📼)夫(🚼)(fu)，子(zi)为(wei)士(❄)，葬以大(👬)夫，祭(🔭)国(🛥)产(🏾)(ji)以(👝)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(📥)之(zhi)丧(sang)，达乎大(🍲)夫。三(san)年(📶)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(🖌)(zi)曰：(🍸)"武王、(😠)周(⤵)公(gong)，其(qi)达孝(📐)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(😧)继人之(👶)(zhi)志，善(♟)述人(🐒)之事者也(ye)。春(🚨)秋(🗨)修(xiu)其祖庙，陈(🧀)其宗器(qi)，设其裳(🍡)衣(🈴)(yi)，荐其时食。宗(🔜)庙(miao)之礼(🏥)(li)，所(📠)(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(🥀)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(🍙)上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(💷)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(🆕)其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(💞)(ye)。宗(〽)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(🎮)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(👲)(wen)政。子(🌱)曰："文、武之(📋)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(🛃)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(😀)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(🍽)(shen)，修身以(yi)道，修道(🌻)以仁。仁者人也(🔎)，亲亲(qin)为大(🍑)(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(✉)(zun)贤(🤝)(xian)之等(📳)，礼所生(sheng)也。在下位(💪)不(bu)获乎上，民不可(🌳)得(🏟)而治矣！故君子不(🍨)(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(🕓)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)无卡人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(🥠)以(♓)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(🍥)妇也(ye)，昆弟(🐏)也，朋(⭕)(peng)友(you)之交也，五(✡)者天下之达(🚛)道(⛸)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(🎾)之(zhi)达德也，所(💐)以(🤐)(yi)行之(zhi)者一也。或(😯)生而知之(zhi)，或学而(er)知之(🌟)，或因(⚡)而知之(zhi)；及其(🍏)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(🚿)(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(🖐)近(jin)乎(hu)知(💈)，力(🏆)行(hang)近(😖)(jin)乎仁，知(zhi)耻(👎)近(🐾)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(🤨)(suo)以(🛥)修(xiu)身；知(💢)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(🌥)(suo)以(yi)治(zhi)人，则(🐔)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(🍶)九经(jing)，曰：修(🔟)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(🖐)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(🧣)人也，怀诸(zhu)侯(📂)也(ye)。修身则道(dao)立(🌾)，尊(🧟)(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(🎶)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝(😻)，来(🤧)百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(👝)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(🤤)(ming)盛服，非礼不动(🏨)，所(🌻)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(💧)(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；(😳)尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(🍇)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(🌱)重(⛔)禄，所以(🔳)(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(🛰)姓也；(📶)日(🛀)省(sheng)月试，既(👸)(ji)廪称事(shi)，所(suo)以(🎰)(yi)劝百工也(ye)；送往(👜)(wang)迎来(📆)，嘉善(shan)而(er)矜不能(➡)，所(💨)以(yi)柔远人(⚓)(ren)也(🔮)；继绝(🌥)(jue)世(🍄)，举废国，治(🏗)(zhi)乱持(🚁)危，朝聘以时，厚往而薄来(🛵)，所以(yi)怀(🐱)诸(➖)侯(hou)也。""凡(fan)为天日本下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(😔)者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立(🙍)(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(在(🎐)线(🛹)观(😬)看ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行(🥗)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。