《忘忧草韩国在线www中国》

忘忧草韩国在线www中国是一部由巴瑞·莱文森 导演,由丹帅 塞巴斯蒂安·卡伯特 陈萝莉 Malara 等演员主演的科幻 剧情 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(👊)：(🎳)"君子中庸(yong)，小人(🐤)反中(📠)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(🔭)(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸(👴)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(💓)(zi)曰：(🚂)"道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之(🐐)矣：(🏋)知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(😪)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(🚘)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(🎸)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(💠)曰(⚓)(yue)："道(dao)其(⏮)不(bu)行(📫)矣夫！"子曰(🍾)：(♌)"舜其大(🌒)知也与(🥡)(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(🌎)(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民(📘)，其斯以(🤬)为(🤶)舜乎！"子(zi)曰(🥤)："人皆(🐲)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(🏃)不能期月守也。"子曰(yue)：(🏇)"回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则(😚)(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(🗒)(fu)失之矣。"子(⏪)曰(yue)：(🌙)"天下国家可均也(🐴)，爵禄可(ke)辞也，白(🚴)刃可蹈也(🛹)(ye)，中(🗨)(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰：(🛅)"南方之强(qiang)与？北方之强与(📽)？抑而(🏇)(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(💮)报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(🥏)(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(🛥)也(🍱)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(🧐)(zi)和(😪)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(➕)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(🆒)，强哉(🤺)矫！国无道，至死不变(😵)，强哉矫！"子(🙎)(zi)曰(🏗)(yue)："素(🌬)隐(yin)行(🏄)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(🔛)子(zi)遵(🏳)(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能(🥃)已矣(🎟)。君子依(yi)乎中庸，遁(🃏)世不见知而不(🔕)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(🍻)道费而隐(🥏)。夫妇(fu)之愚，可以(🦗)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(😥)。夫妇之不(bu)肖，可以能(🥕)(neng)行焉；及其至(📮)也，虽圣(sheng)人(🐪)亦(yi)有(you)所(⬛)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(♿)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(⛵)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(🤶)(jun1)子之道，造(zao)端乎(🍍)夫妇；及其(qi)至也(📕)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(💲)》云：''伐柯伐(🦈)柯，其(qi)则(ze)不远(🦍)(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(♓)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而(🛣)止(👒)。忠恕违(wei)道不(📶)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(🐰)(ren)。君子(⛔)(一区zi)之(🎽)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(♌)乎(🙅)(hu)子，以(yi)事父，未能(🥚)也(🎣)；所求乎臣，以(🐏)事君，未能也(🕕)；(🍫)所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(🕐)能(😴)也(ye)，庸德(de)之行，庸言(🎷)(yan)之(🐝)(zhi)谨(jin)；有(🆔)所不足(➡)(zu)，不敢不勉(🆕)(mian)，有余不敢(📖)尽；言(🤵)(yan)顾(gu)行，行顾(🍐)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(🐠)(hu)其外(⏺)(wai)。素(🚗)富贵，行(💒)乎富贵(gui)；素(🌮)贫(⛪)贱，行乎(🔇)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；(💁)素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自(🤜)得焉(🈷)(yan)。在(🌈)上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(🕎)援上(🖕)，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(🧟)不尤人(🐪)(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(🚱)(shi)诸正鹄，反(👃)求诸(🏸)(zhu)其(🍒)(qi)身。君子之(🌛)道，辟如行(🈁)远必(bi)自(zi)迩(📕)(er)，辟(🐅)如登(deng)高必(bi)自(zi)卑(🈶)。《诗》曰：(🎃)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(♐)(yi)乎！"子曰："鬼神之为(🌛)德，其(🔈)盛(sheng)矣(yi)乎(🕤)！视(🗻)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(🥋)天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(🚲)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🤩)(ge)思，不可(ke)度思！矧可(🥂)射思(😻)！''夫(⬇)微之显，诚(cheng)之不可掩如(🈯)(ru)此(㊙)夫。"子曰："舜其大孝也(🍆)(ye)与(yu)！德(🍻)(de)为(🌙)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(🏨)(de)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(🤯)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(🐡)于(🍈)天(♊)(tian)。保佑(🎹)命之，自天申(🥙)之。''故大德者必受命(💲)(ming)。"子(📆)(zi)曰："无忧(🙎)者，其惟文王乎！以(🔡)(yi)王季为父(⚾)(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(🚴)，子述之。武王缵(🌵)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(🏤)，身不(🕸)失天下之显(xian)名。尊(👕)为(🗓)(wei)天子，富(🥧)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(👭)公成文、(🔜)武之德(🔽)，追王大王、(🚞)王(🐡)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(🍹)(hou)大夫，及士(💆)庶人(ren)。父(⏲)为大夫，子(zi)为(🈺)(wei)士，葬以大夫，祭(🥗)以(🐛)士(🅾)。父为士，子为(⛱)(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(💙)(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(👮)(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(🍵)乎(⚓)天(🎠)子(🏇)(zi)。父(🛋)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(⬅)(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(🤳)(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(🔬)之志，善(shan)述人之事(👔)(shi)者也。春(chun)秋(📍)修(xiu)其祖(zu)庙(⭕)，陈其宗(🔔)器，设其(🎾)裳(🍴)(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(🐝)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(🥣)爵，所以(🏏)辨贵贱也(🔇)。序(xu)事(😲)，所以(🍔)(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(🔀)贱(🔲)也。燕毛，所(suo)以(🏏)序齿也(🥔)。践其位，行其礼(💁)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(😿)(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(🏛)(suo)以(yi)事(⚡)(shi)上(🈁)帝也。宗庙之(🌨)礼(li)，所以祀乎其(⚽)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(🆕)之礼、哦(🔓)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(🚎)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(🙎)(fang)策。其(🔒)(qi)人(🚥)(ren)存(💘)(cun)，则(🍚)其(qi)免(🏧)费政举；其(🤐)人(🙊)亡(🧔)，则(ze)其政(zheng)息(🕯)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(🎁)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(🍪)政在人(🗿)(ren)，取(qu)人以(🏁)(yi)身(shen)，修(👡)身(shen)以道(🐀)(dao)，修道(⛄)以(yi)仁(🕞)。仁者人也，亲亲为大(da)在线；义者宜也(ye)，尊贤为(👩)大。亲(视频(🕕)qin)亲之(😩)杀，尊贤之(zhi)等(🚾)(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(🏃)不获(huo)乎(🥗)(hu)上，民(💤)(min)不可得而(🍹)(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可(😓)以不修身；思(si)修身(shen)，不可以(🤴)不事(🐠)亲；思事(shi)亲(🕌)，不可(📿)(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(🧓)五(🌓)，所以行(🏐)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(📯)妇(fu)也(🎁)(ye)，昆(kun)弟(👮)(di)也(ye)，朋友(🎸)之交也，五(📯)者天下(xia)之(🌰)达(da)道也。知(🏰)，仁，勇，三(san)者天下之达(👸)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(🌪)知(🙄)之；及其知(📨)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(⏱)，或(💈)(huo)勉强而(📼)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(🍇)，知耻(📶)(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(💢)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(🐦)下国(🎢)家(🏌)(jia)矣。""凡(fan)为天(🦋)(tian)下国家有九(jiu)经(📡)(jing)，曰：修(🍵)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(🌝)，敬(jing)大(🎚)臣(chen)也，体(🖍)(ti)群(🤚)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(⛳)，亲亲则(🗝)(ze)诸父(❄)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(🕑)，体群臣则士(shi)之报(🐾)(bao)礼重，子庶(🍮)民则百(😑)(bai)姓劝，来百(🕒)工(💸)则财用(⤴)(yong)足，柔远(🚦)人(🦄)则(ze)四方归(🦎)(gui)之，怀(huai)诸(🚄)侯则(🛍)天下畏之。齐(qi)明盛服(🏌)，非礼(li)不动，所以(yi)修(📍)身(shen)也；(🌭)去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(➿)好(hao)恶，所(🏴)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(🈚)重禄，所(🛵)(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(⚫)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(🦕)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(✈)往迎来，嘉善而(🕙)矜不能，所以柔远人(😭)(ren)也(ye)；继(🚒)绝世(shi)，举废(fei)国，治(🏠)乱持危(🏀)，朝聘(pin)以(🕡)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(🔨)诸侯(🍙)也。""凡(fan)为天下国家有九(❌)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(🛄)(bu)羡(❓)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(🥏)定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。