《欧美视屏》

欧美视屏是一部由方海 导演,由尼克·克罗尔 穆尼 吴玮玲 邓寄尘 等演员主演的微电影 科幻 冒险 。剧情简介:仲(👄)(zhong)尼(ni)曰(🔚)："君子(zi)中(🚬)庸，小人(🎬)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(🐻)子而时中；小人之中庸也，小(xia总合o)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(🍛)庸其至(👎)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(🚬)(zhi)不行也(🔪)，我知之矣(yi)：知者(🌺)过之，愚(🌯)(yu)者(👋)不及也(🏡)。道之不明也，我知(🔴)之矣(🔌)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(🛍)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰：(🌘)"道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(🖤)问(🎱)而(er)好察迩(🌒)(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(🌚)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(😻)(qi)斯以为(wei)舜乎(💤)！"子曰(yue)："人(ren)皆(🤪)曰''予(💕)(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(🍆)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(🤳)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(👞)庸(yong)，得一善(🍱)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(🚓)(shi)之(🗒)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(👄)国家(💹)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(😬)(ke)蹈也，中(💼)(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(🌳)。"子路(lu)问(🔅)强。子(zi)曰(yue)："南方(📟)(fang)之(🎎)强(❌)与？(🚁)北方之强与(yu)？抑而(🔑)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(⬛)(nan)方之(zhi)强(🙀)(qiang)也，君子(👕)居(📼)之。衽金革(✔)，死而不(bu)厌，北(😽)方之强(qiang)也(🌿)，而强者居之(zhi)。故君子(🤾)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(🌭)(zai)矫(🌤)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(⬛)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🐌)(zi)曰："素(✔)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(🛣)之矣。君子(🥂)遵道(dao)而行，半(🔽)途而废(🧞)，吾弗(📴)(fu)能(🐡)(neng)已矣。君(🔪)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(👧)。君子之(⭕)道费而(er)隐(yin)。夫(🏆)妇之(🐰)愚(yu)，可(🦒)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(🚦)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🎆)(yi)有(you)所不能焉。天(✅)地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大(🧛)，天下莫(🙌)(mo)能载焉(🎽)；语(🎪)(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(💛)飞(🎬)(fei)戾(♈)天，鱼(🌅)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(⛔)子(🌃)之(🍺)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(🏮)，察(cha)乎天地。"子(🧛)曰(🐇)(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(🔰)道而远人(ren)，不可以(yi)为(🏀)道。《诗》云：''伐(🍆)柯(🤙)伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(🗻)伐(🏣)柯，睨(ni)而(💆)(er)视之，犹(you)以(🐂)为远。故君子以人治(zhi)人，改而(🐴)止(zhi)。忠(🅾)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(🔉)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(🚠)事君，未能也；所(🐇)(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(🦗)能也；(♏)所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(📯)所不足，不敢(gan)不(🥁)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(😑)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(🔅)子素(🛫)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(🛡)(qi)外(🏉)(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(👱)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；(🚰)素患(huan)难(🧜)，行(🤰)乎患难：君子无(🙏)入而(🌃)(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上(⏮)，正己(😬)而不求(qiu)于人(🤠)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(🌜)人(⛰)(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人(🔸)(ren)行(hang)险(🍤)以侥(yao)幸。"子曰：(🔦)"射有似乎(🔪)君子(zi)；失(shi)诸(🛐)正鹄，反求诸(🔗)(zhu)其(qi)身。君子之(💘)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(📤)登高(🔵)必自(zi)卑。《诗》曰(🏊)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🚙)。兄弟既(👀)翕(⛱)，和(🤘)(he)乐且耽。宜尔室家，乐(💴)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(😶)：(💗)"鬼神之(🔢)为德，其盛(🚸)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(⬅)(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(🛴)(tian)下(xia)之人齐(🌤)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(📸)如(ru)在其上，如(⛺)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(🤙)格思(💎)，不可(🗓)(ke)度思(🍐)！矧可射(she)思！''夫(🤖)微(wei)之显，诚(cheng)之不(⏯)可掩如此夫。"子曰：(😞)"舜其(qi)大孝也(ye)与(♒)(yu)！德(😯)(de)为(🦊)圣人，尊(zun)为天子，富有四(🌨)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(🐨)之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄(🏬)，必(💤)(bi)得(de亚韩)其(qi)名(🐭)，必得(de)其寿。故天之(💁)生(sheng)物(📏)，必因其材而笃(🙏)(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🌲)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之(👤)。''故(gu)大德者(zhe)必受(🍶)命(🌈)。"子曰："无忧(🍞)者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(🤘)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(💵)(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(⤵)、王季、文(🍵)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(🚔)天(🚓)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(👜)(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(🍼)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(🛥)，达乎(hu)诸(⛺)(zhu)侯(🍾)(hou)大(🕹)夫(🗂)，及(👓)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为(🤝)(wei)士，葬以(🈴)(yi)大夫(fu)，祭以士(⛵)(shi)。父(🛐)为(🐩)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(✍)。期之(🎚)丧(sang)，达乎(🦇)大(📨)夫。三(san)年之(zhi)丧(✈)，达(🔛)乎天子。父母(🐦)之丧，无贵(💀)贱，一(yi)也(🥑)。"子曰(🤔)(yue)：(📱)"武(wu)王、周(🔕)(zhou)公(🥌)，其达(da)孝乎(⌚)！夫孝者，善继(📕)人(🕣)(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(🚿)。春(chun)秋(🚸)修其祖庙(miao)，陈(🏩)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(👽)(suo)以(🍰)辨贵(gui)贱也(📱)(ye)。序(🏌)事(🛃)(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(🧞)(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(🏽)(le)，敬其所(🌫)尊(🔜)，爱其所亲，事(👃)(shi)死如(🏧)事生，事(🌁)亡(wang)如(ru)事(😓)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(🔅)(qi)先也(🐂)(ye)。明(ming)乎(💨)郊社之礼(📑)、哦(🚗)(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🌬)政。子曰(🕵)(yue)：(🕟)"文、武之政，布在方(㊙)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(🕚)(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修(🐿)身以道(😡)，修(🚅)道以仁。仁者人也(ye)，亲(🐏)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(👋)，礼(li)所生也。在(🖕)(zai)下位(🐤)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣天堂！故君(➰)(jun1)子不可以不修身(🦇)(shen)；思修(xiu)身，不可(🎒)以(yi)不事(⬛)亲(qin)；思(👪)(si)事亲(qin)，不(📮)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(🚻)以不知天。""天下(🐗)之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(🌏)者三。曰(yue)：君臣(🏮)也(💐)，父(🦒)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(🌥)，朋(🎆)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(🤸)(xia)之(zhi)达道也。知(🥓)(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(🚤)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(✅)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之(🔏)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之(😦)，或勉强(📥)而行之(zhi)；及(ji)其(⛪)成功，一(yi)也(👗)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(🗝)。知斯三(😂)者，则知所(suo)以(📨)修身；(♉)知所(🛀)以修(xiu)身，则(ze)知所(🌓)(suo)以治(zhi)人；知所以(😪)(yi)治人，则知所(📨)(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(🥥)(tian)下(xia)国家有九经(🎥)(jing)，曰：(🍑)修身也(ye)，尊(zun)贤(🍿)(xian)也，亲(qin)亲也，敬(🎡)大(📙)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(🐸)(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(🗨)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(🔍)诸(🏣)父昆弟不怨，敬(👞)(jing)大臣则不(bu)眩，体(♑)(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(🍘)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(🎴)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(😻)，所以(😱)修身(🦈)也；去(📜)谗远色(se)，贱货而(🌊)贵德，所以劝(quan)贤(🗞)(xian)也；尊(♐)(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(🔐)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(🔽)重禄，所(suo)以(🐷)劝士也，时使薄敛(💥)，所以劝百(🦐)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪(📠)(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(😕)以柔(🚟)远人也(ye)；(🥦)继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(🌚)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(💫)(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立(👡)，不豫则(🤢)废。言(📛)前(qian)身定(⛹)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(💪)前(🦓)定(♓)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。