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亚洲精品大片www网站是一部由米亚克瑞什娜 导演,由姜萌轩 夏兰·欧文斯 Nosrati 任思齐 马克·埃弗里特 等演员主演的恐怖 武侠 冒险 。剧情简介:仲(♐)尼(🦑)曰：(😑)"君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(⌛)(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(🥣)子而时(📹)中；(📦)小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(🥓)无(wu)忌惮也。"子(👹)曰："中庸其(👣)至矣(🌖)(yi)乎！民(min)鲜(🧑)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(🌲)(wo)知之矣(🤫)：知者过之，愚者不及(ji)也。道(🐉)之(📺)不(bu)明也(ye)，我知之矣：(💘)贤(xian)者过之，不肖者不及(🌘)也。人莫(🦏)(mo)不饮(yin)食(😕)(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(🛬)。"子(zi)曰：(🐤)"道其(qi)不(👖)行(🎤)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🆎)(shun)其大知也(😝)(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(📃)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(🤙)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰：(📽)"人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(🖊)中(zhong)，而莫(mo)之(📇)知(zhi)辟(pi)也。人皆(🌮)曰''予知(🙋)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(🍢)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也(🎻)，择乎中庸，得一善(shan)则(🍸)拳拳服膺而弗失(shi)之矣(😂)。"子(🐶)(zi)曰："天(🏐)(tian)下(xia)国家可均也(🌱)，爵禄可(👹)辞也，白刃可蹈(dao)也(➿)(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(🏞)强与？北(bei)方之强与？抑而(🚤)强与(yu)？宽(kuan)柔(🕟)以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(🦗)革(ge)，死(si)而(er)不(📍)厌(yan)，北方之(zhi)强也(〰)，而(er)强(qiang)者居之(⛺)。故君子和(he)而(er)不流(🚏)，强哉矫！中立而(er)不(🕎)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(🈹)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(🔆)无道(dao)，至死(✋)不变，强哉矫！"子(🖊)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(💰)矣。君子遵道而(🚁)行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(👅)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(🍝)，唯圣者(🧗)(zhe)能(neng)之。君(🥄)子之道费(🐑)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(🌱)；及(ji)其至也(⛪)(ye)，虽圣人亦(🦖)有所不(🗂)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(🍥)(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(🔈)能焉(yan)。天(🎬)地(🎃)之大也，人(ren)犹(🔳)(you)有所憾(🌅)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(🎹)，天下莫(🦖)能(💻)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：(🐧)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(⚪)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(🕯)，察(🌰)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)：(🔁)"道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(🔴)(ke)以(yi)为(wei)道(💢)。《诗(🧔)(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(🎒)柯(ke)，睨而(🎙)(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(📌)(yuan)。故君(jun1)子以人(💳)(ren)治人(ren)，改而止(🍽)。忠恕(🥕)违(wei)道不远，施诸己而(🛹)不愿(😩)(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四(👙)，丘未能一(🌥)焉：所求乎子，以事父，未(🎭)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(🗒)事兄(xiong)，未(wei)能(📞)也；所(📿)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(🤼)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(💜)所不足(🕌)，不(🕯)敢不勉(🔹)，有余不敢(gan)尽；言(📨)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(🌗)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(🛬)；素贫贱(🔞)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难(🛰)：君子(zi)无(🥪)入而不(⛵)自得焉。在(zai)上位不陵(🚲)下，在(zai)下位不援上(🏵)，正己而(er)不(bu)求(🎹)于人，则无怨。上不怨(👛)天，下(xia)不(🚩)尤人(🍩)。故君(🎦)子居易以俟(🕥)(si)命，小(久热xiao)人行险以(🌭)(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(🔇)有似乎(hu)君(jun1)子；失(🌒)诸正鹄(hu)，反求(🆚)诸其(👴)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(🎾)，辟如(🍠)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(🍪)好合(⏳)(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(🏣)(dan)。宜(🐖)尔室(🉑)家，乐尔妻(🛐)(qi)帑。''"子曰：(🔦)"父母其(🎙)顺矣(🖇)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(🚶)，其(✨)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(🔅)遗(🎣)(yi)。使(shi)天(🙏)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(👱)(fu)，以(yi)承(🐡)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(🥋)在(zai)其左(🅰)右(🧠)。《诗(🚔)》曰：''神之(😭)格思，不可度(💘)思！矧(shen)可射(❄)思(🐗)！''夫(fu)微之显，诚(😙)之不可(ke)掩(➕)(yan)如(🛣)(ru)此夫。"子曰：(👞)"舜其(qi)大(🌈)(da视频)孝也与！德为(wei)圣人，尊(🏎)(zun)为(🛁)(wei)天(tian)子(🎛)，富有四海之内。宗(😱)(zong)庙飨之(🎮)，子孙保之。故(⏱)大(🎓)德(😵)必(bi)得其位(wei)，必得(💅)(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(💩)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(🔱)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(🛍)(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受(🍛)(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(⏩)王季(ji)为父(🧙)，以(🚊)武王为子(🔷)，父作之(🆎)，子(⏯)(zi)述(shu)之。武(wu)王(😟)缵大(🌌)王(wang)、王季、(🏫)文王之绪，壹戎衣而(er)有天(🔔)(tian)下(xia)，身不失天(📰)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(🈴)之。武王末受命(🎅)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、(👖)王季，上祀(si)先公(🛃)以(🎶)天子(💡)(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(⏺)。父(🥪)(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(🙋)(da)夫(fu)，祭以士。父(🏳)为士(🎙)，子(🀄)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(🍡)天子。父(🐕)母(🌭)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(🍅)公(🅾)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🌉)人(😑)之志(zhi)，善(🌸)述(shu)人之事(🌌)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(🎍)其宗器，设(she)其裳(shang)衣(🥁)(yi)，荐其(qi)时食。宗(💲)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(🤧)(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(🎲)为(❗)上，所以逮(🙉)贱也。燕毛(🏸)，所以(📶)序齿(chi)也(📿)。践其(qi)位，行(hang)其(👫)(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(🤧)所(suo)尊，爱其所亲，事(🏫)(shi)死如事生，事亡(wang)如(👍)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(🔩)(zhi)礼，所(🕣)以事上帝也(🧀)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也(👾)。明乎郊社(🈂)之礼(👢)、哦尝之义(👒)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(🕓)！"哀公问政。子(📒)曰："文、武之(👃)(zhi)政(🍇)(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(🏥)(qi)政息(xi)。人道敏(🤫)政，地道(dao)敏(🆕)树(shu)。夫(🧒)(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(🧑)(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以(📑)道，修道以仁。仁者(👷)人(🕓)也(💥)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；(👢)义者宜也(😬)，尊(zun)贤为大(❕)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(🎣)，礼所生也(👫)。在(zai)下(xia)位不获(❗)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(🔉)以(📄)不修身(shen)；思修(🥉)身，不可以(🔼)(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(👭)(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(🈸)(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(😅)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(😜)妇也(ye)，昆(🐣)(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(🔏)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(🧣)者一也。或生(🍸)而(er)知之，或(🕊)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(〽)也(🤣)(ye)。或安而行之，或利(🔠)(li)而行(🔚)(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(🔱)(qi)成(🧝)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(✡)，力行近乎仁，知耻近乎(👘)勇。知斯三者，则(😴)知所以修身；知所(⬛)以修身，则知(🍗)(zhi)所以(😖)治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(🍡)知(🤭)所(suo)以(🤛)(yi)治(👀)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(🔈)天下(xia)国家有九经(🥟)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(🔛)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(🥚)。修(🚶)(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(😞)(qin)亲则诸父昆弟不(🤴)怨(🚆)，敬(🎚)大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(✌)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(🛺)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(🤰)身(🅰)也(ye)；去谗(🌊)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝(😿)贤也；尊(😆)其(🕒)(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(🧤)亲亲也；(🛒)官(guan)盛(🍾)(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(💙)(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(🚲)(suo)以劝百姓(🎲)(司机xing)也；(🔀)日省(sheng)月(yue)试(🌼)，既廪称事(shi)，所(🏞)以劝(🚙)百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(📬)能(🛹)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(🌫)，治乱(🐓)持危，朝聘(pin)以时(💱)，厚往而薄来(🐸)，所以(🕡)怀诸侯也(ye)。""凡(🏙)为天下(🌵)国家(jia)有九经，所以行之(😁)者一也(🥁)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(♒)废。精品(♊)言前身定则不羡，事前(💠)定(🔲)则不困，行前定则不(🎿)疚(🛎)(jiu)，道(⏺)前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。